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个人感悟：在熟睡无梦时，你是很快乐的；因为眼、耳、鼻、舌、身、意这六识，被暂时关闭，只留下离心路过程的有分，在那里自个儿的波动。
身体上有病痛的人，这时不会感到到苦受；因为一切的身体上的痛苦，只是你的身识，在那里自个儿的觉知。
而受心所，则必然和这个身识一道，同生同灭，依靠同一个依处，缘取同一个目标。
所以，当你感到身体痛苦时，那只是身识的作用而已；当你感到身体快乐时，还是身识的作用：与你无关，与‘灵魂’无关，与‘上帝’无关；
与‘空性’无关，与‘梵’无关，与‘中阴身’无关，与‘大我’无关，与‘神识’无关，与‘天人合一’无关，与‘本我’无关；
与‘真常心’无关，与‘神我’无关，与‘佛性’无关，与‘原来的我’无关，与‘本性’无关，与‘遍满宇宙的心’无关；
与‘元神’无关，与‘自性’无关，与‘如来藏’无关，与‘第八识’无关。与你所认为的‘我’，毫无关系！
一切都只是心识，在那里自然的生灭与流动，没有主宰者、没有控制者、没有背后的某个神秘物、没有你我他。
而体验到涅槃时，你会觉得更快乐；因为涅槃本身，没有精神现象、没有物质现象。只是你的道心或者果心，在那里自个儿的觉知寂静。
所以，当别的比丘问舍利弗长老：“尊者，既然涅槃本身没有名法、没有感受，您为何在体验涅槃后会说：太快乐了！太快乐了！？”
舍利弗尊者回答道：“没有感受的本身，就是一种寂乐。”
当你入般涅槃时，则是最快乐的，因为眼、耳、鼻、舌、身、意这六识，被永远地关闭；连离心路过程的有分，也完全地消失了。
当熟睡无梦时，由于身识不生起，所以你不会感到身体上的痛苦。但是，当你醒来之后，身识会从离心路过程中的有分出起；
于是，你又会重新觉察到身识，重新感受到身体上的各种痛苦。例如病人熟睡时无痛，但醒来之后，他会感受到身上的病痛与苦楚。
所以，入般涅槃是最快乐的，因为永远没有身识了；一切的心识不再生起，你达至永恒的寂乐。
来吧，朋友们，尝试体证涅槃、体验涅槃、乃至最后入般涅槃。因为在三界世间中，乃至于无边世界、无量宇宙中，最快乐的莫过于此事。
与体验涅槃相比，世间五欲又算得了什么呢？色界天的梵乐又算得了什么呢？
与证入般涅槃相比，无色界非想非非想天的寂乐与长寿，又算得了什么呢？
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