奇门遁甲81格（九）

❾★【癸】

天堑，天地并万物间自然唯莫的大通道。就像长江、黄河、蜀道甚至外到科罗拉多大峡谷，皆是自然唯莫的各种静位如网的天堑通道。他们代表着地域的运动法则。

及其【癸】之衍化，中到地上各种如网般的交通大道，小到人体內部各液腺配置如网状的生理通道。所有这些【癸】，代表着天工对自然万物的运动规则及其构成配置，方使得大到天地、中到社会、小到多样性的万物得以生生不息，即得以畅行于其中，亦能得以前进并有能繁衍。

此【癸】字，即是各种如网状的刚性通道为法函，也是有着刚性的通道硬件为形函。在其自身內，尽是纵的；但在所有外物面前，他总是横的，万物临之不可纵横而必受其制。受其制，当你理解为是通道的制约的时候，也正是在于也是规则的制约。

天地有二仪分经四相之辨。此【癸】字在地，为〔地道并地法〕；在天则为〔天道并天法〕所下。

〔天道并天法〕，与〔地道并地法〕并无二至，本旨为【界】。癸在地，【界】于地至有道，有法，令〈万物〉不可纵横而受其制。癸在天，【界】于天至有道，有法，令〈万事〉不可纵横而受其制。

是以此故，【癸】者，【界】也，在地为地道地法，管辖〈万物〉；在天为天道天法，管辖〈万事〉；是故，〈万事〉〈万物〉皆有其所界，卦中无非天地二癸所位，成其机宜。

【癸+戊】：癸，天法所临并所界；戊，一围主体。

《本旨描述》：一个在天客动之天法，缘临地盘而见一围主体，故为一围主体的被界定。又以【戊】为主体之｛元始、本躯、基础、资本、负责人、继受者｝，故【癸戊】之界域成局，在于〈确定一端开始〉、〈界定一围主体〉、〈锁定一围基础〉、〈划定具体资金〉、〈确立內部负责人〉、〈任命后继使命人〉，随域而衍之～

●静应：“我”的各范围内，共衍之根-主体，天赋法界所授以定之机；遂为“我”主体之运，机节处于君临天下之所过度中，日后即成实务。

●动应：“我”的命运通道，机聚于一围主体之上，故知其间必交新的使命，新的主体。

●法应：元聚【癸】、【戊】同宫，且【癸】字在上，则意味着“我”的背息涣出天地〔五大合〕之一，即癸戊之〔成运〕分素之〈天法〉、〈地体〉出现会合大机遇，并交造化成万象大吉。

注：癸戊同宫在卦，忌见临三、四宫。临三，地盘戊击，天法界定一围破散之主体；临四，天法击刑难定于一围主体，必界中有遗憾不完美处。

☞抽象【癸+戊】：

【癸+乙】：癸，天法所界并以授定；乙，地向所望，从入眼到所谋。

《本旨描述》：一个在天客动之天法所授，临定在地主方一个视野及其谋望中；天语衔意，不能只到本旨为止，应必加［前、中、后］三字。无疑，这是谋望被天法授以有界有道可行的节奏。析之：善愿天从之相，故为界定转正格。

●静应：“我”的谋望之前、中、后，一任受天护佑；在“我”的谋望前中后，自有天在“我”的左右并扫清障碍，使“我”通。

●动应：“我”之谋望，姓癸，四通八达，智圆行方，谋虑无死角，故为高瞻远瞩。

●法应：【癸】在上，为外；【乙】在下，为內；遂此【乙】遁于【癸】中，故在【癸】中，【乙】得以奔驰于其中；形成为主方之所谋，萌【道】精之所蔽佑，逢开、休、生三吉门，便为➨［道遁］。

乙遁于癸下，此乙受法所萌，凡有阻害乙者，皆被癸化为一道天河使其不能而望洋兴叹。

注：忌见刑墓迫空，各明其中之机。

☞抽象【癸+乙】：

【癸+丙】：癸，天法界定授临；丙，话语权及意令。

《本旨描述》：一个在天客动之法道界定，下临在地一个主方公正话语权的內中外，无疑，这是法道对一个话语权的界定。癸阴水挫合丙阳火，不为五行正克，而是五行【挫合】。五行之法，位居阴阳之下，故癸水见丙火，为〔挫之而合〕。挫合，或铭为〔怜生〕。故，丙之话语权，经癸挫而怜生，界其为有效。

●静应：“我”之话语权，缘临天法来界定，五行挫合，故为〔审.界通过〕格。

●动应：“我”之原则，际会“他”之话语权；五行挫合，故为〔赞赏.认可〕格。

☞抽象【癸+丙】：

【癸+丁】：癸，天法所界以定；丁，隐性心诉及小说法。

《本旨描述》：一个在天客动之天法所界之定，基于在地一个主方心诉及其小说法。

●地承天，小说法弥漫于在天通道中，故有其传播的蛊惑力，致其成为流言四起之函。此经代表着小说法广为流传，因其不为丙，所以以其隐私性小说法形成弥漫，所以为〔谣言四起〕格；

●天临地，天法界定一个小说法，故使其有弥漫的推力。但，天癸临地丁，丁，始终被界定为流言，小道消息，所以终归为流言。并以五行定吉凶，癸阴水正克丁阴火，丁不能有久，早晚被泼灭。

注：1'癸见丁，讼灵弥漫，故为妖气；

2'，正因为癸丁交义如此，所以问战——军营有变；问禄——地方有变；问财——虚张声势；问事——人情反复；问病——夭死他年；问天气——阴云密布……，各有所化有本宗～

☞抽象【癸+丁】：

【癸+己】：癸，天法所界之缘法通道；己，地籍帐薄之一处户囊。

《本旨描述》：

●〈按天临地〉：一个在天客动之界定通道，被收敛入在地一个主方门户中。无疑，这是与外界不相交往的节奏。正所谓“两耳不闻窗外事，一心不出门户中”，深居简出者是也。故为〔闭关锁户〕隐居为真。

●〈按地承天〉：一个门户，上临【癸】字所萌，乃隐蔽之门户。与此门户的法缘，如隔一道天河，既不能利之，也做不到害之。

●〈按法应〉：地己阴土正克天癸阴水，则癸【癸】字通道不通。【己】蔽于【癸】下，此【己】不能见之，不能得之，不能入之。所以此【癸+己】，隐迹之门户者，法与缘难将其覆盖，越是以覆盖加临寻找之，其越为不能见之门户。所以《十》谓之：男女音信皆失，隐迹藏形为用。其实是万物逢此，皆不能得见。

☞抽象【癸+己】：

【癸+庚】：癸，天道所界及所定；庚，制伐力量。

《本旨描述》：一个在天客动之道法之所界所定，加临一个在地主方之制伐力量。无疑，这是为客之道法所界，遭到了七煞之制伐。

注：一个界定，下临{制伐惩}；癸下伏庚，际界之争，律令受阻、受制；际界之争，界定、认定的际界权，如国家边界之争、规则之间的冲突、认定中的争议，庚上临癸，最终是对根本争议“庚”的排查界定。

人间最大的是非，莫过于界定、认定的是非；由此天易格义可见，解决最大是非的办法，最终路径难免是暴力解决，再而暴力回治暴力，最后结束这天地间最大的际界之争。

庚伏癸，癸被冲击；癸下庚，界定争议；反过来看这对矛盾的过程与最后_界定中产生矛盾，矛盾后界定并消除矛盾。

总其为：际界之争。

●〈按本旨〉：癸字姓庚，通道及其规则，埋伏着隐患；庚姓癸，争议起于通道及规则。

●〈按天临地〉，一个通道规则界定在地一个争议性祸患。

●〈按地承天〉，一个制伐力量破坏一个通道。

☞抽象【癸+庚】：

【癸+辛】：癸，天之道及法所界定；辛，｛任性妄为、任意妄附｝的规则破坏者，是非罪妄的化身。

《本旨描述》：

●〈按天临地〉，一个在天客动之道法所界，临定于在地一个主方的罪错上，无疑，这是〔定罪〕格。

●〈按地承天〉，一个罪错伏于天道天法之下，故为〔伏法〕格。

●〈按本旨及五行〉，辛阴金正生癸阴水，天语衔意，将本旨代入其中，无疑是，自作兼自招，可谓“自作孽不好活”呀，嘿嘿

☞抽象【癸+辛】：定罪伏法

【癸+壬】：癸，本是天道天法所界，更代表着天道天法所持有并维系成的背景天空；壬，交接转移之步移。

《本旨描述》：

●〈按天临地〉，一个在天客动的可界定万事的由天法所弥伦的天道之背景，发生了交接转移之步移，无疑，这是世道更改的节奏，并且也意味着：物是人非、今非昔比。最大的“我”的天界天运之通道癸，彻底换了背景，世道更改，触痛心的记忆，人生一世、草长一春，背景星汉的逝去，抹重了岁月无奈的眼神。

●〈按地承天〉，一个交接转移之步移的清理，指向全部的癸网各个通道间，意味着换掉了整个的背景。什么情况有之？彻底改嫁、彻底偷渡性移民、张冠完全李戴……，还不能有户口，不然的话，那就是【壬+己】了。

●复制曾经的描述：

一个背景星汉，发生了交接转移，就像黄河改了道，也如紫薇天亘冬夏之繁星两不同。哈哈哈哈，如《周公解梦》释幻墙头草所谓__世道更改也。

时间的过客，人更三世，在于岁月之褪色且在心中使然；实际上剥离岁月的眼神，三世的变迁，总是不停的潜移默化着，只是物欲横流淹没了这种只有遁甲可析的变迁。

癸壬，星汉转移，改弦易辙之变，世道更改之相，延于婚姻_再婚；延于关系_人走茶凉，延于所居_迁徙......停_，看到这是怎么回事了吗？

___人所秉承的最大通达地基及萌承上天之背景星汉，遭到了壬之动荡，这种格函，才是最可畏的，正如书云：年华不保。

☞抽象【癸+壬】：

【癸+癸】：癸，天堑，自然唯莫的大通道，他代表着位域的运动法则。同时以其通道并法则必有的约束性，成为一种界定及所界定的通道及其规则。在天，为天法所界而成的通道及法则；在地，为地法所界而成的通道及法则。

《本旨描述》：一个在天自有其运动时空特征的客动之规道（附带其规则），加临另一个在地并有其运动时空特征的主方规道。无疑，他们之间，可发生的最大的动态【位值】幅度，是可以有〔无限远〕；可以有无限接近、却不可以触及或者有一丝交叉点。若有一丝交叉或一点接触，则即为同一个癸，这就是二癸同宫的意义。也就是说，两个规道，永远是两个规道，在其自身意义上及空间位置上，可以无限远，可以无限尽，只要保持永远不接触，即是二癸、两条道的意义所在。于是我们看到一种折射：

●〈按天临地并地承天〉，两个通道同时互相界定彼此之间，换句话说，这个道界定那个道-你属于那种道、那个道界定这个道-你属于这种道，right，look it，无疑，这就是“道不同，不相为谋”真实根源的天缘法根。

●规道，有所定，为规；有所径，为道。于是你看到了肉眼不见的纷纭万象到万物所呈现的唯一性、任意性、无序性，正在于凡是【有】的【存在】，大到宇宙、小到基本粒子、夸克，他们都有自己的运动通道并规道。

正是因为无论哪一种具体个体皆有自己的〔规道〕皆有其自然的存在及其在客观中有着绝对客观的时空属性的真实符号，才使得人类自身理智的惯性逻辑在这域视野中出现了范畴性的审视盲区，也反照出人类的智慧的局限性在于存在着各种蒙昧的〔识障〕。

●实际上，不仅人类肉眼可见即〔视野单位〕的事物有其时空的符号，同时处于非〔视野单位〕的事物，比如宇宙本身、质子、夸克，他们早在人类之前到人类之后的任意时间，都可以有其可追溯。只不过，人类认识逻辑的惯性，总常以自己来自小空间单位的惯性尺度去标视万物，辑量万事。这种脱不掉的原始余味的智慧短板，就是今天人们无法描述【易】及【易术】的根源——只能按图索骥，只知其小所以然，不知其大所以然。

●复制先前的《本旨描述》：

一个星汉遥望另一个星汉，就像是牛郎星系与织女星系，他们虽都在银河中，毕竟不是同一个星系。星运之途，总是互为路人。

在人间陌路，即使是同一个天底下，也终究是两个不同的天空。

【癸】，各自的命运大通道；二癸，不过是擦肩而过；毕竟各有自己的命运通道，且本质互为不同的“命系”中。

看到这一点，因为缘分而让人无可奈何，也是因为缘分让人们在貌似的无序性中另有人生；而这一切皆因为我们各有自己的癸__星汉也、所被“界”也。

☞抽象【癸+癸】：

转龙源之恋