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问：有人说，修行安般念时，他们的灵魂跑到身体外面去了。是否真的有此情况？或者是他们修入了歧途？
帕奥禅师答：专注的心，通常能够产生出禅相。当禅修者的定力深、强、有力之时，依照他内心所生起不同的想，就会有不同的禅相出现。
例如：若想要禅相变长，禅相就会变长；想要它变短，它就会变短；想要它变圆，它就会变圆；想要它变红，它就会变红。
如此，修行安般念时各种不同的想，都可能发生。他感觉好像自己跑到身体外面去，那只是心生的错觉，但此错觉不是由灵魂所生。
这不成问题，不必去理会它，只需要继续专注于气息（呼吸）。专注的心，非常奇妙。假如你对安般似相有够强的专注力，
当你想将似相送到缅甸的大金塔时，你会看见一道非常明亮耀眼的光芒，射向大金塔而去。
同样地，如果你想使自己身上的骨骼离开身体，当你的定力很强时，你会见到骨骼离开你的身体；
这些都只是禅修者的心，所变现出来的影像而已，而并不是真实发生的情况。
对究竟名色法尚未具有充分观智的人，会以为这就是灵魂；事实上，这并不是灵魂，它只是心生出来的现象而已。
唯有在能够透视到，自己体内及身外的究竟名色法之时，才能解决灵魂的问题：无论内在或是外在，都找不到所谓的灵魂。
因此，禅修者必须破除名色法的密集，以透视到究竟名色法。
巴利经典里提到：‘当我们破除名色法密集之时，无我的领悟，就会自然地生起。因为人们有密集的概念，才会生起灵魂的概念。’
而要破除色法的密集，首先你必须辨识色聚（微细的粒子）。然后，你必须辨识每一粒色聚里，所存在至少八种的究竟色法。
若不能够破除色法的密集，则灵魂的概念就不会消失。同样地，若不破除名法的密集，灵魂的概念也不会消失。
例如：当你的心在胡思乱想时，你可能会认为，那个胡思乱想的心，就是你的灵魂。
那些尚未证得观智、道智与果智的人，或者尚未破除名法密集的人，会认为他们的心，可能就是他们的灵魂；
然而，如果能破除名法的密集，他们将见到心与心所的快速生灭。巴利经典说：‘由于对无常的领悟，无我的领悟将会生起。’
在《弥醯经》中，佛陀说：“对于无常观智强而有力的人而言，无我的观智也将清楚地显现。”
当你证得‘离行作心’时，认为有灵魂存在的邪见，就会完全被灭除。行法指的是，名色法及它们的因缘；
离行指的是，没有行法的涅盘。涅盘没有行法，但是要透视涅盘（离行），确实需要心识的作用。
此心，即是道心及果心，亦称为离行作心。而根除邪见的作用，是由须陀洹道心来执行。
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