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解悟与证悟说 铁佛 悟与不悟，本来无话可说。悟者自明不语，万事皆休，心明自净，诸事自然。不悟者百般追寻，引经据典，饶舌鼓聒，四处渲染，恐知者寡。然有解悟一说，笔者不妨也饶舌一说。 解悟与证悟有三方面的异同。笔者试着说说 一、解悟是学悟到了一定程度，总结一套理论，一通说词，把本来的'心性'用语言总结出来，用以说服自已，进而说服别人。其实如果在里面，何须找，何须说，何须让人知?本来的心性本在，任何时候，任何地点，任何情景，恒在。自知自觉自自在。所以解悟是以自己的参照系来解释'本无一物'的物。由此可见，解悟之悟是外向的知解。而证悟，一悟即到，一说即是，一觉即明。是自我了脱。 二、解悟之悟也是障，是用理论，方法，语言把本来的清净自然之心物给盖上了，'佛性本清净，何处染尘埃'之心性，本无尘埃之心，又用'解之悟'给染上尘埃，如果四处宣扬，无异加重了执障，头上加头，于悟无益。证悟之悟，悟无所悟，自明心明，无所言，无所语，烦恼菩提皆没有，心如明镜，诸事皆息。 三、解悟之悟，口若悬河，理直气壮皆无益，河口有水，烦恼未断，理上有气，心中有绊。于悟皆无益处。证悟要证无所证，直至地头，当下恒在，才知道本无话可说，无法可证，随缘才生法，随景才生情。 解悟解的是外物，解的是别人，证悟证的是自己，证得是明白。能明白自解脱。 扵2018年10月12日 又记:写这篇文章，本也属于鼓噪，奈何又引来质疑，曰:'解悟是悟、证悟是悟。如果解说无益，老师何必写书，苦口婆心，谆谆诱导？ 释加牟尼离世前说，说法39年，本无法可说。然而佛经万卷，能说全是废话吗？ 惠能等大师虽言，不立文字，教外别传，而如无【坛经】，其直心为德、无相、无念之真传又如何传之后世？“ 在此笔者答曰，历代大德，包括老师，著书立说，皆为弘法。而本文的解悟与证悟说，乃是指入门与没入门之初学初修之见，修行是自修自证之历程，自古有冷暖自知，如果读者有自知，则善根存焉。本文也有偏颇，笔者以为这种偏颇恰是一面镜子，如果读者有情绪，无论喜忧憎恶，皆知障之见，即参照系之见，照见知见在门外。既便无情绪，也不能说明已入门，入不入门，应该冷暖自知才对。 |
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