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家：是家族的意思，指亲戚的家，或外护居士的家。比丘若不能正确对待，则会成为他们修行的障碍。
有些比丘这样想：‘外护之家幸福，我亦幸福’，若依此说法而和他们相亲相结而住者，
甚至若无他们作伴，即到附近的寺院听法也不去的。对于这样的比丘，家即会成为障碍。而对于有些比丘，则父母家也不成为障碍的。
犹如住在哥伦陀寺中的长老的外甥，一位年轻的比丘那样。据说：为了修学佛法，他（年轻比丘）已到罗哈纳（在斯里兰卡的东南部）去了。
长老的妹妹，是一位优婆夷（女居士），她常常向长老询问她儿子的消息。有一天，长老想：‘我去把年轻的比丘领来’，于是便向罗哈纳那方面走去。
那少年比丘也想：‘我已经在这里住了很久，现在当去看看我的和尚（戒师长老），和优婆夷（他的母亲）了。’
于是，他便离开罗哈纳向这边走来。他们俩刚好在大河之岸相会，他在某一株树下，向长老作了应作的义务。
长老问道：“你到什么地方去？”他把来意回答了。
长老道：“你来得真好，优婆夷也常常在问你的消息，我也原是为着此事而来的。你回去故乡，我便住在这里过雨季了。”长老把他送走了。
当少年比丘回来，入住哥伦陀寺的那一天，恰巧是雨季安居之日。他便在他父亲所作的僧房安居了。
第二天，少年比丘的父亲，来到寺中问道：“尊者！谁得我作的住所？”
他听到是一位少年客僧，便来到他的面前，礼拜了之后说：“尊者！在我作的僧房安居的人，当有某些义务的。”
少年比丘答道：“优婆塞（男居士），是些什么义务？”
他父亲回答：“即在三个月的雨安季之内，只能在我的家中取其施食，到自恣日后而离去时，应当通知我。”
少年比丘便默然允许了。优婆塞回家之后，也告诉他的妻子说：“一位作客的年轻尊者，在我们所作的住处安居，我们应该好生恭敬侍奉。”
优婆夷也说“善哉、善哉”而允许了，并且准备美味的硬食和软食等。
到了食时，少年比丘便去双亲的家，但没有任何人认得他。
就这样，他三个月在自己双亲家里受用饮食，直至雨安季终时，来告诉他们说：“我要去了。”
他的双亲说：“尊者！明天再去吧。”于是，第二天请他在家里吃了饭，装满了油筒，并且送给他一块砂糖，以及一段九肘长的长布，
才说：“尊师可以去了。”少年比丘说了祝福的话之后，便独自向罗哈纳方面走去。他的和尚（戒师长老），也于自恣日后，向他相对的路上走回来。
所以，他们恰巧又在从前相遇的地方会面，照样在一株树下，少年比丘为长老作了应作的义务。
长老问他道：“可爱的！你看见优婆夷没有？”
“是的，尊者。”
少年比丘把一切消息都告诉了他，并且用那油涂长老的足，以砂糖作饮料给他喝，
连那段衣布也送给了长老，然后说道：“尊者！罗哈纳实在是比较适合于我的”，并且拜别而去。
长老也就动身，回到他自己的寺院来。并于第二天，进入哥伦陀寺所在的村落。
而优婆夷也时刻伫立而眺望于道上，且常作如是想：‘现在，我兄将领回我的儿子来了。’
然而，她一见到长老单独而来，便着急地想：‘我的儿子恐怕死了？长老独自回来啦！’马上俯伏于长老的足下，号泣悲伤起来。
长老想：‘这一定是那少欲的少年，没有示知其自己的真相而去。’他即安慰了她，告诉她一切经过的情形，并自钵袋之中，取出那段布来给她看。
优婆夷生大信乐，即朝着儿子行去的方向俯伏礼拜，而说道：“像我的儿子这样的比丘，我想实在是以身证于世尊所说的《传车经》中的行道，
《难罗伽经》的行道，《多伐但伽》的行道，以及《大圣种》所示的于四种资具知足者，及乐于修习的行道。
他甚至在自己生母的家中吃了三个月的饭，也不说我是你的儿子，你是我的母亲的话。啊！实为希有之人！”
这样的比丘，对于自己的亲生父母尚且不为障碍，何况其他的外护居士之家。——摘自《清净道论》
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