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《道德经》第四十八章中有云：“为学日益，为道日损”，如果按字面意思解释的话，为学日益容易理解，可是为道为什么会“日损”呢？ 何为“为学”？何为“为道”？ “为学”和“为道”都是人类了解宇宙自然天地万物的有效途径，前者在一定范围内更实用、更具体、更细化，可以被实实在在地掌握；后者是全局性的，更抽象、更模糊，难以把握。前者是孤立地研究一个个不同的个体，后者是直接掌握宇宙根本法。 “为学”是一个向外的过程，这个过程主要是为了获得知识和经验从而了解世界，所以才会不断地增益；“为道”是一个向内的过程，这个过程主要是为了消除多欲和妄心，从而真正接近于“道”，所以才会不断地减损。
“为学”是基于“有”的，所以是“后天”的学问；而“为道”是基于“无”的，所以是“先天”的道行。“后天”是在独立个体产生之后的，而“先天”是在独立个体产生之前的。“损之又损，以至于无为。无为而无不为。”“为道”就是一个自我主动去“损”的过程。“损”掉的是自己身上那些非“道”的东西——不当外欲和非分之心，或者说是那些“有为”的要“造作生事”的东西。 “道”是世界万物的最后根源，是万物存在和发展的根据，道的自然法则也就成为天地万物所效法的根本法则。人要依自然法则行事，首先就要成为有道者，而其途径，就是“为道日损”。
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