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各位贤友，晚上好！在我们的生活、禅修当中，往往会碰到这样一类事情：虽然，我们会碰上好的事情，但是却会有很多不如意的事情接踵而至。
例如，有的人好不容易找了一个专业对口的工作，但结果上班后，人际关系搞僵了，工作压力很大，而且经常会麻烦不断。
或者买了一辆车，结果车会经常坏；买了一间房，不是墙裂了就是漏水；甚至说，好不容易吃了一顿大餐，结果由于消化不良而导致拉肚子。
这种状况，也会表现在禅修上，比如：好不容易坐好了，结果那些杂七杂八的事情又找来，或者修好了几天，就要病倒几天。
为什么会出现这类事事情？这些事情的发生有没有原因？我们能碰到好的事情，是属于果报，是不是？按照道理来讲，有好的果报，我们应该能够升起乐受才对。
但是，当善的果报、好的结果成熟的时候，却偏偏会有各种不如意的事情发生，诚如古人所言，福无双至，祸不单行。它的原因是什么？原因是业。
能够带来善的果报、快乐的果报，是善业。按照道理，善业会带来好的果报，但为什么依然有很多不如意的事情发生呢？那是因为我们在造善业的时候，伴随着很多不善心。
业，按照成熟的情况来分，可以分成四类：一类是令生业，一类是支持业，一类是障碍业，另外一类是毁坏业。
能够让一个众生、一个有情，投生为另外一种有情生存界的，例如投生为人或者投生为动物，这种业就叫做令生业。
令生业，往往只是由一种业、就是过去所造的一种业成熟带来的。尽管令生业只是一种业，但是它旁边却被很多业围绕着。
在一个人投生的过程中，虽然是以令生业为主的投生，但它还是会受到其他业的干扰。打个比喻就是，扶他上马，是送他一程？还是拖他的后腿。
一个人因为善业的成熟，使他投生为人，但是由于他在造令他造投生为人的善业前或后，升起了不善心，所以他投生后长得很丑陋，或者说投生后长得很矮小。
或者，由于他本来在造令他投生为人的善业时，这善业虽然已造，但他当时造善业的时候看不起别人，而结果则会导致他虽然投生为人，但他一出生就会比较低贱；
并且在他的一生当中，他的人际关系比较恶劣，经常会被别人看不起。这就是由于，他所造的投生为人的善业虽已成熟，但却由于他造这善业不纯而导致的结果。
如果一种业，没有在这一个人临死的时候成熟成为令生业，而是在他生命期间成熟的话，这种业称为支持业。善业的话是支持业，如果是不善业的话，是障碍业。
这是对于投生为人、天善趣的众生而言，对于投生为畜生等其他恶趣的众生而言，正好相反。由于投生为畜生、为鬼、在地狱的是不善业，
所以过去所造的不善业成熟，反而会成为他的支持业，过去所造的善业成熟，则会成为他的障碍业，正好相反。在这里，我们是以人为例来讨论。
如果在过去生曾经造了很强的恶业、不善业，这种不善业在他今生成熟，令他的生命断绝、令他早年夭折等，这种就会成为毁坏业，毁坏了他的令生业，毁坏了他的生命。
为什么在生活当中，我们可以看到很多的人，不能够尽享天年呢？为什么有很多人在年轻的时候病死，或者出车祸，
或者其他的事故，又或者遭遇天灾人祸，地震、水灾、火灾等等而早年夭折，不能够享尽天年呢？就是因为毁坏业成熟。
如果过去所造的善业成熟，它带给我们好的果报，这称为支持业。但是不好的果报在我们生命期间成熟，则称为障碍业。
关于支持业，从业产生的作用上来说，它可以称为支持，支持我们的生命，支持我们的五蕴，让我们能够获得各种很优越的条件、很好的境遇。
例如，支持业可以让我们丰衣足食，让我们获得丰厚的待遇，生活美满，事业顺利，受人恭敬又出入平安，心想事成，所需求的物质财富不难而得。
而障碍业，则会使一个人做事情举步维艰、障碍重重，做生意赔本，打工，又被老板炒鱿鱼，去当司机却开车撞了人。反正就是非常倒霉，很不幸。这些都是属于障碍业。
我们要让自己的支持业成熟，就必须得多做点善业。一个人的生命，是幸运的时候多，还是倒霉的时候多，要看他所造的业；
就是他的行为，是善业多、还是不善业多，好的行为多、还是不好的行为多。即使是善业的成熟，我们也要看他成熟的这种业纯不纯。
有的人事业蒸蒸日上，创业顺利、财源广进、生意兴隆、门庭若市，这是因为他过去所造的善业、他布施的善业、或者他帮助别人的善业，是比较纯正的。
而如果是造了善业，但是却被众多的不善业所围绕，那么他这种善业成熟的时候，即使开初创业顺利，但也会好景不长，而且会有很多的麻烦事情。
想要寻找原因和解决的办法，我们应在造业的过程中去寻找。怎样的业，才能够带来更好的结果、更纯的结果、更顺利的结果呢？
我们要造纯正的业，也就是说，当我们在造善业的时候，应该放胆去造，不要产生太多的拉善业后腿的其他心念产生，或者让其他的不善业产生。
在阿毗达摩里面讲到，如果一个人造作了殊胜的三因善业，这种善业在产生令生业的时候，能够带来三因的结生。
如果一个人造的是低劣的三因善业，他带来的是什么样的结生？是二因的结生。如果一个人造的是殊胜的二因善业，他带来的是二因的结生。
如果一个人造的是低劣的二因善业，他带来的则是无因的结生。什么是三因的善业？在造业的时候，业是思(cetanā)，思不会单独生起。
根据阿毗达摩，思不会只是单独的生起，它必然会伴随着其他若干心所。而当中的这一些心所，必然有无贪、无嗔这两种心所的。
无贪，就是心不会黏着对象，不会想要拥有、占有对象，它的强化表现就是慷慨，布施也是一种无贪的善业；
无嗔，就是心不会厌烦对象、不会厌恶对象、不会讨厌对象，它的强烈的表现，就是慈爱、慈心。任何善业都拥有无贪、无嗔的素质，只是强弱的分别而已。
因此，所有的善心中都会有无贪、无嗔这两种心所。一个人在造作善业的时候，升起的是无贪和无嗔的心，但是没有无痴，也只是二因的善心。
无痴，又称为慧根。他在造业的时候，思惟业果法则，或者相信业果法则。特别是修观禅，他拥有观智，在这个时候所造的善业，就有无痴心所，也就是有慧、有智慧。
我们用一般的话来说，一个人所做的行为有没有智慧，这里的智慧不是聪明、不是才华、不是拥有某种知识的智慧，而是从业果最低程度，是从业果法则上来看的智慧。
有了这种智慧，所造的这种行为就称为有智慧的行为，而这种心就称为三因善心。当一个人造三因善业的时候，他很欢喜地造，很投入地去造；
他造之前很欢喜，造的时候很开心，造了之后很满意。而且，他始终都是纯洁地去造善，这就是殊胜的三因善业。
二因善心，则是指缺少了慧根（慧心所），他不假思惟、不去思惟业果法则，就去造做、纯粹去做或者被别人叫去做、自己不太情愿地去做，这就称为二因善业，二因善心。
如果一个人造的是殊胜的三因善业，这种业成熟的时候，特别是在临死的时候成熟，就能够带来三因的结生。
这种三因善业，如果是在他的生命期间成熟，该三因心可以让他获得很好的境遇，让他获得顺利的事业、生活，幸福美满的家庭，人生会一帆风顺。
但是，往往很多人在造善业的时候，他的心都不是很纯正。由于心不纯，造的业也不纯，就有很多的不善业或不善心升起，拉着他的后腿。
结果，当这一些行为、这一些业成熟的时候，带给他很多不好的结果，或者说，带给他很多的障碍、很多的麻烦。
不管一个人造的是三因善业也好、二因善业也好，这一类善业都可分为殊胜与低劣。我们可以此为标准，去衡量一下我们所造的很多业，平时所做的，到底是属于殊胜的业还是属于低劣的业。
低劣是由于所造的这种行为本身是善的，但是在造前或者造之后，或者在造作的过程中，有一些心念、有些不善心在拉它的后腿。
一个人造的善业动机不纯，可以使他的业、他的善业不纯。例如说，有些人去做布施，他做布施只是为了讨好别人。
例如贿赂，其动机只是想巴结别人，送一些东西，这些是不是布施善业？是的。但是，由于他的动机不纯，所以他的善业不是殊胜的，而是低劣的。
又比如说，本来禅修的业是很好的善业，但是他禅修只是装模作样，只是想要做给别人看而已。那么，这种禅修的善业是很低劣的，为什么？因为动机不纯。
还有一种善业，是指在造的时候不耐烦，不耐烦就是嗔心。由于在造该业的时候，他很不情愿地做、很不耐烦地去造，
也就是说，他的善业里，夹杂着嗔心、夹杂着忧惧的心，他的善心与不善心交替产生。所以，他造的这种善业，也是不纯正的。
有些人，虽然是在做善事，经常在做很好的事情，但是你不能惹他，一旦你惹他，他会对你不客气。为什么？因为他是在冒着怒火去做善事。
所以，这种人虽然是在做好事，是在造作善业，但他所造的业比较低劣，即使是善业，也还是低劣的。
还有另外一种，是为了自我炫耀而造的善业。例如说，现在社会上的人，某一些大公司或某一个财团、某一个资本家，他去赈灾、去义捐等，
如果他只是为了炫耀自己很阔气，捐款很大方，捐款也要使用一张很大的道具支票，在电视里常有这样的镜头。
或者说，他所造的善业，只是为了攀比、只是为了增强我慢，你捐多少钱，我就要捐得比你更多等等，这种现象在社会上很普遍。
这也是一种自赞毁他的业，这种善业，使他所造的善业走向低劣。为什么？因为目的很关键，这种人是为了要增加我慢，是为了要自赞毁他，夸耀自己、炫耀自己，唯恐别人不知道。
而最经常发生的，使一个人的善业不殊胜、使一个人的善业很低劣的，就是抱怨。本来是要造善业，造得好好的，造了之后又一大堆牢骚、一大堆抱怨；
这个不好、那个也不好，看人也好、做事也好，习惯性的只是看到缺点。这样的话，他造的业即使是很殊胜，即使他造的业是很好的善业，
但是由于他经常在抱怨、经常在发牢骚，所以这种善业，也是会被他的牢骚、抱怨拉后腿。就像一个人，能够勤劳地做一些事情，但你一旦说他，你现在的状况非常好，他就马上跟你抱怨。
如果你听到，他这个不好、那个不好的话，你会不会欣赏他所做的这些事情呢？你当下就会厌倦他的抱怨，更何况他所造的业？
正所谓无能的人爱抱怨，这个不行、那个不行，这个不好、那个不好。无论一个人做的成绩再大，都可以被他的自夸自傲抹杀。
不过，他造的业还在，他的成绩还是在的。但人们不会因为他的自夸，他的自傲、傲慢，而去敬佩他、敬仰他。
无论一个人，他干活有多好，但是只要他不能容人，很爱批评别人，人们也不会因为他的功劳，而去敬佩他、敬仰他，因为他不能容忍他人。
我们看一个人的行为也是如此，我们反而会佩服那种，勤勤恳恳、任劳任怨、默默无闻的人。因为这些人虽然做的事情，不一定会给别人知道，但是很多人还是看在眼里。
或者说，即使没有任何一个人看到他做的善事，然而业果法则，也不会亏待他的。俗话说得好：“人在做，天在看”。
假如一个人，造了一点点善事，就唯恐别人不知道，而去漫天自夸，即使他真的做了善事，我们也会不以为然。生活中不是有很多这种例子吗？
已经有了善事的开始，也完成了善业的过程，却偏要以抱怨来结尾。或者使用了抱怨、自傲的态度，来作为善业的调味品。
用一句流行的话来说，这是一种情商不高的处世态度。站在佛教的角度而言，这是一种对业报的运作法则，缺乏全面认知的结果。
业是从心而造，由思而造。如果他所造的这些善业、这些行为，虽然从目标上来说、从所缘上来说是很殊胜的。先从低处讲，以三皈依为例。
我们取的是佛、法、僧三宝为所缘，我们的信心是建立在佛、法、僧上，这是很殊胜的所缘。因为所缘大，所以这份信心所造的善业也很大、很强。
同样，对于持戒而言也是如此。清净的戒行，可以带来很好的果报。而禅修更是如此，我们的所缘是业处，我们的目标是为了断除烦恼。
由于强大的所缘（目标），我们所造的善业更强大。又例如，现在服务的所缘是僧团，所缘是三宝，由于所缘强大的原因，所以我们造的善业也很殊胜。
又例如布施，我们曾经讲过，布施给一个乞丐，跟布施给一个有戒德的比库，这种善业的差别是很巨大的。为什么？因为所缘差别之故。
有戒、有定、有慧的接受者，和没戒、没定、没慧的接受者，他的业是相差很大的。如果我们是以整个僧团为目标，以整个佛、法、僧三宝为目标；
不管我们是做服务也好，做布施供养也好，我们升起恭敬心也好，由于所缘（目标）强大之故，我们所造的善业也很强大。
我们再来谈谈，心作意的重要性。在做布施的时候，布施的时候也是很多差别。例如说，亲自去布施和间接去布施，我们的心是不一样的。
身临其境，与只是透过听闻或者只是透过随喜，是不一样的。虽然所缘一样，但是我们能说感受一样吗？在供养僧团时，你亲手去供养、亲自去供养，
当时你的心会生起此想：“这是一群托钵的比库，威仪具足，庄严的比库。”由于你是亲手去供养，欢喜地去供养，所以你所造的善业，是很强的。
因为在那个时候，你的心跟你只是一个旁观者，是完全不同的。如果你是托别人去做供养，自己因事不能参加，那又更不同。
你看着别人帮你供养，跟你自己亲手做供养，是不同的。这种不同就在于思，当下的思心所。思直接影响业，而这种思，是造成业的殊胜与低劣的重要分水岭。
所以，当我们在造善业的时候，心是升起很强的善心、还是较微弱的善心，也对该善业是殊胜的还是低劣的，有着直接的关系。
因此，我们知道了这层关系之后，在平时所做的任何善业、任何善事当中，都应该要让心更纯正，要让行为更纯正、要让善业更纯正。
我们这里所说的纯正，就是它去除了拉善业后腿的贪嗔痴的不善心，那些被贪、嗔、痴所围绕的不善业。
不管这些不善业、不善心，是表露在行为上，还是表露在语言上，或者只是在内心中升起，它们都会对该善业所带来的结果，有直接的影响。
纯正的善业，就是造的时候很欢喜，造之前高兴，造的时候开心，造完后满意，这种善业就很纯正。而且在做布施、做服务的时候，
我们在做的过程当中，能够亲力亲为的，就尽量自己去亲力亲为，不要托别人办，应该尽量让自己去亲造善业。
如果实在没有办法参加，也应当随喜，有办法参加就亲自去做。这样的话，我们造的善业就更纯粹、更纯正，带来的果报肯定是很殊胜的。
大家都希望自己在生活上顺利，在禅修上能够顺利，而顺不顺利完全是靠自己。我们都希望自己能在善业成熟的时候，能更好地享受、能更好地享用它；
让善的果报，能够带来更大、更持久、更纯正的结果，这些也只能靠我们自己去实现。在知道了业的运作、业的法则在后，就应该好好地造善业。
我们过去造了很多不纯的业，现在给我们带来很多不如意的事，就算好的事情都会变坏，好的事情都一大堆障碍、一大堆麻烦，那我们就应从现在开始。
只要我们知道了业、把握了业果法则，我们就可以慢慢地改变，可以改变的就是现在当下的心念。透过现在心念的改变，去改变现在所造的业，慢慢改变我们的未来与命运。
不管我们是希望自己生活幸福，让自己做任何事情顺利，还是要让自己的禅修能顺利地进展，我们都不能没有好的支持业。
这些好的支持业，关键就在于我们要做更纯正的善业、要做更殊胜的善业。因此，在这里祝愿大家每一天都能造殊胜的三因善业。
只管去造，造的时候全力以赴，无论是对佛法僧三宝升起信心也好，还是早晚、课诵也好，还是供养、恭敬也好，这些都是累积善业的机会。
不论是在培养信心的时候，还是在培养布施、持戒、禅修、服务、随喜、回向、听闻佛法、礼敬尊者的时候，我们都有无数机会可以造善业。但造的业是殊胜还是低劣，关键在于自己。
所以，希望每一个人都能每天积累很强的三因善业，最好让这些善业，成为不断资助我们顺利地通往解脱，顺利地通往证悟涅槃的道路，成为我们早日证悟涅槃的巴拉密！
玛欣德尊者
讲于西双版纳法乐禅修园 2011-12-06
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