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今天临下班时突然看到H君发来的邮件，十福业。非常感谢，特录于此。 其中有一条， 弘扬佛法。佛陀在《法句》中说：“法施胜一切施”，法布施是最殊胜的布施。 说得太好了，H君这种行为就是在弘扬佛法，是最大福业啊。 佛陀教导了欲界的十种福业，被称为“十种作福德之善事”，它们分别是：
一、布施：特指物品的布施、施舍。
布施依不同的角度可分为很多种，例如内物施、外物施，亲手施、非亲手施，有罪施、无罪施，如法施、不如法施，
欢喜施、中舍施，智相应施、智不相应施，轮转依止施、非轮转依止施，个人施、僧团施，饮食施、衣物施、住所施、医药施等。
二、持戒：远离身语的恶行，培养善行、戒德。
在家弟子最基本的是五戒，即(1)离杀生；(2)离偷盗；(3)离邪淫；(4)离妄语；(5)离放逸之因的诸酒类。
有机会还应该持守八戒，即(1)离杀生；(2)离偷盗；(3)离淫；(4)离妄语；(5)离放逸之因的诸酒类；(6)离非时食；(7)离观听跳舞、唱歌、音乐、表演；妆饰、装扮之因的穿戴花鬘、芳香、涂香；(8)离高、大床座。
如果在八戒的基础上再培养慈心，称为慈心九戒。出家众的戒，则有沙马内拉戒、比库戒、比库尼戒等。
三、禅修：可分为修止与修观两大类。修止是致力于让内心平静的修行方法。
共有四十种修止的业处，目的是使内心止息称为敌对法的诸盖，使心平静、专注。
修观是通过观照究竟色法、究竟名法及其因的自相，以及无常、苦、无我的共相，来培育智慧的修行方法。
四、恭敬：恭敬值得恭敬的对象。
哪些对象值得恭敬？佛陀值得恭敬、法值得恭敬、僧值得恭敬、母亲值得恭敬、父亲值得恭敬，老师值得恭敬，说法者值得恭敬，有德行者值得恭敬，恩人值得恭敬，这些是应当恭敬的对象。
我们不仅从身体行为上表示恭敬，例如礼拜佛、法、僧等，更重要的是应从内心培养恭敬。
五、服务：帮忙做事，奉献劳力、体力，比如在寺院清洁卫生、煮饭做菜、搬抬东西等。对于社会公益或福利事业，出钱为捐款，出力为服务。
六、回向功德：又作分享功德。做了功德善业后，指定与某些人乃至一切众生分享。
七、随喜功德：对他人所做的功德善业感到欢喜。能够亲自参与当然最好，不能参与，内心也要感到欢喜。
说Sàdhu! Sàdhu! Sàdhu!（萨度），是随喜功德最简单、最好的方法。培育随喜可以对治妒忌，同时也能获得他人所分享的功德。
八、听闻佛法。有四入流支：(1)亲近善友；(2)听闻正法；(3)如理作意；(4)法随法行。
听闻佛法能树立正见、增长智慧，是证悟圣道圣果的四个条件其中一个。通过听闻佛法，能够分别善恶、明辨是非；
通过听闻佛法，能够培养信心，对佛、法、僧产生信心；通过听闻佛法，能够学习律、经、论，研究佛语；
通过听闻佛法，能够把取业处，明白如何修持戒、定、慧。作为佛弟子，主要是通过听闻佛法，来树立正见、增长智慧、修习止观、朝向解脱的。
九、弘扬佛法。佛陀在《法句》中说：“法施胜一切施”，法布施是最殊胜的布施。
然而，并非一切人都能弘扬佛法，只有通达经论、堪为人师的比库，才有资格登法座、宣说佛法。那么，其他人想做法布施应该怎么办呢？
可以介绍、宣传、传播佛法。现代社会可以利用书籍、图片、视频、音频、网络等各种媒介，来传播佛法。助印、促成佛法的传播，也是法布施。
十、正直己见：有几种正直己见。
首先是皈依三宝。皈依三宝，以佛法僧为自己的庇护所，有了信仰，就会用佛陀的教导来正直自己的见地。
其次，通过听闻佛法、阅读佛书、学习教理，也能正直己见。再次，保持正念、正知，也是正直己见。
另外，应通过禅修来正直己见。最崇高、最殊胜的正见，是圣道心中的正见，是对出世间四圣谛的如实知见。
这十种都是培植福德的善业，绝大多数是以欲界心来完成的。除了禅修证得色界或无色界禅那生起的是色界心或无色界心，
以及圣道正见属于出世间心之外，其他全都是由欲界善心来完成的。所以，可以把这十种作福德之事，归于欲界善业。
这十种欲界善业，是由八种欲界善心完成的：1.悦俱智相应无行心，2.悦俱智相应有行心；3.悦俱智不相应无行心，4.悦俱智不相应有行心。5.舍俱智相应无行心，6.舍俱智相应有行心；7.舍俱智不相应无行心，8.舍俱智不相应有行心。
有三项要素，能影响这些善业功德的大小程度，它们是：第一、悦俱或舍俱——欢喜地做还是中舍地做。悦俱即欢喜地做，舍俱即内心感受平平地做。
第二、智相应或智不相应——做时是否拥有智慧。对佛法僧三宝有信心、对业果法则有信心，此时的信心拥有业果智，也称“自业正见”。
只要相信这是善业，能带来善报，这就是对业果法则的信心与智慧。如果不相信、不思考业果法则，而做善事，则是智不相应。
第三、无行或有行——主动还是被动。无行是不需他人鼓励，自己主动做。有行是经过他人鼓励、摧促，或者按指令、按任务完成，被动地做。
在这八种欲界善心当中，最殊胜的是第一种心。做善业功德时欢喜地、有智慧地、主动地做是最好的，这种心最接近初禅心。
虽然初禅心属于色界心，而这种心还是欲界心，但是它们的心所数目完全相同。
同样是做一件善事，若通过如理作意来培养这种心，则能事半功倍，造作更殊胜的三因善业。
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