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文／止水 本月2日，“予所收蓄永存吾土——张伯驹先生诞辰120周年纪念展”开幕式在北京故宫博物院武英殿举行。这次展品中，共有张伯驹先生鉴藏的33件套古书画。 张伯驹先生晚年照（资料图） 张伯驹是收藏大家，上世纪为保护国宝，不惜重金购得国宝捐赠给国家。此次展出的物品是张伯驹先生鉴藏书画中的精品，有诸如李白草书《上阳台帖》卷、宋蔡襄行书自书诗卷等真迹展出，也有陆机《平复帖》卷、展子虔《游春图》卷、杜牧《张好好诗》卷、范仲淹《道服赞》等书画作品以复本形式展出。 北宋时期，士大夫将着道服视为一种风尚。此次展出的范仲淹的《道服赞》，便是这一风尚的最好佐证。 本文试图通过对《道服赞》的赏析，还原那个“道家者流，衣裳楚楚”的时代。 展览现场（资料图） 同时，也对范仲淹本人少年结交道士，抚琴谈易的生平和雅志做简单的回顾，让读者朋友们能从另外一个角度了解这位“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想大家。 《道服赞》，小楷，纸本，手卷，纵34.8cm，横47.9cm。楷书8行，现藏于北京故宫博物院，是张伯驹花110两黄金购得，并捐赠国家，可谓是旷世珍宝。 【宋】范仲淹《道服赞》（资料图） 书卷中内容如下： 道服赞并序。平海书记许兄制道服，所以清其意而洁其身也。同年范仲淹请为赞云： 道家者流，衣裳楚楚。君子服之，逍遥是与。虚白之室，可以居处。华胥之庭，可以步武。岂无青紫，宠为辱主。岂无狐貉，骄为祸府。重此如师，畏彼如虎。旌阳之孙，无忝于祖。 所谓道服赞，即是为道服写的一篇文章。赞，是一种古代文体，多用于赞美某事或某物。根据文中内容，这篇《道服赞》是范仲淹的好友“平海书记许兄”在新得道服后延请范仲淹写下的赞文。 文中先说道服具有“清其意而洁其身”的作用，可见当时士大夫阶层将道服作为洁身自省的穿着方式。文中多用道家典故。 “虚白”，语出《庄子·人间世》：“虚室生白，吉祥止止”；“华胥”，语出《列子·黄帝》：“昼寝而梦，游于华胥之国”即梦境、仙境。 范仲淹（资料图） 文章后半部分，是用官服、富人服装与道服相比，把道服当做师长一样敬重。又用“仙人许逊”的典故，希望朋友淡泊名利，才无愧于“仙人许逊”的崇高志向。 北宋时期，因皇室极力推崇，道教得到极大的发展，官员及百姓深受其文化的影响。文人士大夫着道服，已成为当时社会的一种风尚。 【宋】马远《西园雅集图》（资料图） 官员在家，文人在书斋、学堂，归隐的隐士都选择穿着道服。 道服不再像隋唐时期那样是道士的专有服装，而是随着道教的世俗化，逐渐融入了人们的生活，变成了一种风尚。王禹偁在其《书斋》一诗中，写到文人着道服的雅趣： 年年赁宅住闲坊，也作幽斋着道装。 守静便为生白室，著书兼是草玄堂。 屏山独卧千峰雪，御札时开一炷香。 莫笑未归田里去，宦途机巧尽能忘。 宋朝时，书斋生活方式成为文人的一种风尚，而书斋里着道服，更是必不可少。书斋之中，文人着一身道服，读书写字、燃香饮茶，一种清雅、舒畅之气油然而生，集中体现出宋人的生活的雅趣。 读书写字、燃香饮茶（资料图） 这样的雅致，如这个时期的文章一般，“有巧，有典，有富，有深，有稳，有清，有古”。 书斋生活对于文人而言，太过重要，如苏轼所言““士大夫三日不读书，则义理不交于胸，对镜觉面目可憎，向人亦语言无味”。因而道服的作用也就被日益重视。 我们常以儒家的角度看范仲淹，但究其一生，其抚琴论易的喜好，深受道家影响。 我们可以从其在陕西游学，结识王镐，一起游心于山林之间，抚琴论易的早年经历中找出些线索。据范仲淹为王镐所写《鄠郊友人王君墓表》云： “时祥符记号之初载，某薄游至止，及公之门，因与君交执，复得二道士汝南周德宝、临海屈元应者，蚤暮过从。 周精于篆，屈深于《易》，且皆善琴。君尝戴小冠，衣白紵，跨白驴，相与啸傲于鄠杜之间。开樽鸣弦，或醉或歌，未尝有荣利之语。” 【宋】宋徽宗《听琴图》（资料图） 这段与王镐的相识，并与道士交游的经历，深深影响着范仲淹的一生。范仲淹一生爱琴，自称“自少不喜郑卫，独爱琴声，尤爱《小流水》曲”。曾写有《与唐处士书》一文，文中写到其学琴： “予尝游于门下，一日请曰：琴何谓是？公曰：清丽而静，和润而远。予拜而退，思释之曰：清丽而弗静，其失也躁；和润而弗远，其失也佞。不躁不佞，其中和之道欤。” 这讲述得是范仲淹曾师承当朝琴艺第一的宫廷乐师崔遵度，并问询何为琴，乐师答曰“清丽而静，和润而远”。琴道之中，范仲淹体悟到“清静平和，性与琴会”，最终达到超凡脱俗的境界。 清丽而静，和润而远（资料图） 范仲淹对易学的理解，也在后续的文章之中和政治主张中得到了进一步的展示。他常常抚琴论易，将对易理的理解，寄情于琴：“忘忧曾扣《易》，思古即援琴”。而其书法造诣，也在《道服赞》中体现得淋漓尽致。  《道服赞》的展出，使得更多朋友有机会近距离看到这部珍贵藏品，而其背后所代表的宋人雅致的生活情趣、宋文化的辉煌，也再次展现在众人面前，而这一切的一切，要感谢张伯驹先生。 “予所收蓄，不必终予身为予有，但使永存吾土，世传有绪！” （编辑：柯恩） 
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