毘林达瓦恰长老

毘林达瓦恰尊者，姓瓦恰（小牛），名毘林达（这是《长老偈注》的说法，在《增支部注》则说：他姓毘林达，名瓦恰）。所以，大家称他为毘林达瓦恰（毕陵伽婆蹉长老）。

 

毘林达瓦恰尊者，在十万劫之前的胜莲花佛时期出生为人，当时人类的寿命为十万岁，他投生在汉沙瓦提城的一户大富长者家。他对佛、法、僧三宝有信心，经常去听闻佛陀开示佛法。

 

在那一世，毘林达瓦恰有一天见到有一位比库得到：受诸天神喜爱第一比库的头衔。他心想：“希望在未来佛陀的教化期间，我也能像这位尊者一样能成为受诸天神喜爱第一比库的头衔。”

 

发愿之后，他终其一生修习善业，胜莲花佛也为他授记：“过了十万劫，在果德玛佛的教化期间，他将得到受诸天神喜爱第一比库的头衔。”

 

由于修布施、持戒、禅修诸善业，所以他死后，在天界与人间中流转、轮回。

 

在善慧佛（Sumedha）时代，他投生为人，在善慧佛般涅槃时，他对佛陀的舍利塔，做了大礼敬与大供养。当时，他也对佛陀及僧团做了很大的供养。

 

之后，毘林达瓦恰尊者的前世，只是在天界与人间中流转轮回，不曾投生过恶趣。在没有佛陀出世的某一生，他投生在人间，并当了统治整个大地的转轮王。

 

他教导大众们受持五戒，因此那时的人们在死后，得以投生到天界、善趣。据说，这些人大多投生为六层欲界天的天神，他们是由于听从转轮王的教导而投生天界的。

 

在他们观察自己为什么能获得天界的成就时，他们发现，是由于当时的转轮王（毘林达瓦恰长老）的关系，所以他们会在清晨及傍晚时刻，来礼敬果德玛佛陀时代的长老。

 

也就因为如此，毘林达瓦恰长老在自己的最后一世，得到了受诸天神喜爱第一比库的头衔。

 

在我们的果德玛佛还未出世之时，他出生在沙瓦提城的一户婆罗门家中，姓瓦恰，名毘林达，大家称他为毘林达瓦恰（毕陵伽婆蹉）。

 

由于对生死轮回的悚惧感，所以他在年青时就出家成为沙门，并学习了小犍陀罗的咒术明，这是一种很有威力的咒术，他在精通了这些咒术之后；

 

不但能够解读他人的心思（也就是别人心里在想什么，只要他想知道，就可以了知），而且也能够在天空中飞行。

 

那时，他成为王舍城最伟大的出家沙门，不但拥有大批的信众，很有名气，而且也积累了很多的财富。后来，我们的果德玛佛陀出现世间，成了佛之后，逐渐地来到王舍城。

 

由于佛陀的感德力，自从佛陀来到王舍城之后，毘林达瓦恰的咒力，就逐渐地失效了，不但无法解读他人的心思，自己也无法在天空中飞行了。

 

后来，他听说佛陀来到王舍城，而且神通力比自己还要高超，他心里想：“过去，我曾听闻师师相传的话：‘当持大犍陀罗咒术明者出现的话，持小犍陀罗咒术明者就会失效。’

 

这可能是真的，自从沙门果德玛，来到王舍城之后，我的咒力就逐渐地失效了，沙门果德玛的咒术明，必定比我还要高超许多。我应当到沙门果德玛那里，去向他学习咒术明。”

 

于是，他就来到世尊那里，对佛陀说：“大沙门，我想要向您学习咒术明，请让我跟您学习吧！”

 

世尊回答说：“那你就在我这里出家吧！”

 

毘林达瓦恰认为，这是学习咒术明（vijja）的必要前行工作。所以，他就跟随佛陀出家，受了具足戒而成为比库。

 

佛陀为他开示了适合他性行的修行法门。由于他过去世所累积巴拉蜜的亲依止缘，不久之后，他修习观禅，增长了观智，从而证得了四果阿拉汉。

 

就如前面所提到的，过去世他在当转轮王时代，听从他的教导而投生到天界的天神，在他们观察自己为什么能获得天界的成就时，他们发现，是由于毘林达瓦恰长老的缘故。

 

出于对毘林达瓦恰长老的感恩，所以他们会在清晨及傍晚时刻来礼敬长老。也因为如此，长老得到了受诸天神喜爱第一比库的头衔。

 

所以，当我们比库在鼓励大家要做布施、要受持五戒、八戒等时，是为了你们自己的利益，希望大家未来能投生善趣，享受人天的喜乐。

 

因此，大家在受持戒法时，应当以一颗恭敬心、善心来遵守，而不要抱怨：“哦，持这条戒好难哦！持这些戒都被戒绑着了哦！”等等。

 

大家要以“这五戒是我们在家居士的基本德行；这五戒是修习定与慧的基础”等等心态来持戒。这是投生人天之因，大家应当以一颗恭敬心、欢喜心来持守才对。

 

毘林达瓦恰尊者，无论他在过去世在家时，还是出家之后，与别人讲话时，都会有使用：“来吧，贱民；过去，贱民；贱民，拿来；贱民，拿去”的‘贱民’惯用词。

 

为了这件事，比库们来到世尊那里，问佛陀说：“世尊，圣者们应该不会讲粗恶语吧！”

 

世尊回答说：“诸比库，圣者们是不会由于轻视别人，而讲粗恶语的。但由于在过去世的生死轮回当中，是可能会因为习气（习行；宿行），而讲出粗恶语的。”

 

比库们就问说：“尊者，毘林达瓦恰尊者无论在与在家人谈话，还是在与比库谈话，都会叫人‘贱民、贱民’的，世尊，到底这是什么缘故呢？”

 

世尊回答说：“诸比库，他之所以会这么叫人，并不是今生的习气，而是过去五百世投生为婆罗门家族时，叫人为‘贱民’的习气。

 

他今生是由于这个习气而说出的，这并不是粗恶语。对于诸圣者来说，世间人所认为的粗恶，由于其心念（思心所）不粗恶，也就是清净的。

 

即使是微小的恶，圣者们也是不可能造做的。”接着，世尊开示了《法句经》的这首偈颂：不说粗恶语，说益语实语；不触怒于人，称为婆罗门。

 

有一天，毘林达瓦恰长老要进入王舍城托钵集食，当时有一个男子载着一车的长胡椒，手里也拿着一个篮子装满着长胡椒，可能是要载着去卖。

 

毘林达瓦恰长老在途中见到他，就问说：“贱民，你的篮子里面是些什么？”

 

这个男子想说：‘这个出家人，一大清早就跟我讲粗恶话，我应该也以粗恶话来回敬他。’于是，就回答说：“尊者，我的篮子里面是鼠粪。”

 

毘林达瓦恰长老就说：“贱民，是如此（贱民，是鼠粪哦）。”

 

在毘林达瓦恰长老离开之后，这些长胡椒，就都变成了鼠粪。这个男子心想：‘这些长胡椒看起来怎么很像鼠粪呢！’

 

为了进一步确认，所以就用手去摸摸看，知道的确是鼠粪之后，他就生起了很强的忧伤。

 

接着他想：‘到底只有这些长胡椒变成鼠粪，还是车上的长胡椒也变成鼠粪呢？’所以，他就去查看车子里的长胡椒。

 

在见到了整部车里的长胡椒，都变成了鼠粪之后，他用手按着心脏，来抑制自己激动的心。

 

他想：‘今天清晨，我只有见到那位比库，并没有造其他的业，我应该前往那位比库那里，向尊者道歉，以去除我的不幸。’

 

所以，这个男子就跟在长老离去的后面，到处询问别人，毘林达瓦恰长老的去处。毘林达瓦恰尊者由于过去世的习气，所以称呼他人为‘贱民’；

 

然而，长老所讲的话并无恶意，而只是友善的态度。但这个男子，则是以忿怒之心，对阿拉汉说了粗恶语，所以会造成现世的恶果。

 

当时，有一位男子看到这个人很忿怒的样子走了过来，就问他说：“先生，你一边走、一边在生气，到底是发生了什么事呢？”他就把所发生的事，全部告诉了他。

 

这位男子听了他的话之后，就对他说：“朋友，我想你是遇到我们的毘林达瓦恰长老了。你就拿着装满鼠粪的篮子，去到长老的前面站着；

 

当他问你说：‘贱民，你的篮子里面是些什么’时，你就回答说：‘尊者，我的篮子里面是长胡椒。’

 

接着，毘林达瓦恰长老就会说：‘贱民，是如此哦（贱民，是长胡椒哦）。’这样的话，所有的鼠粪就会全部变回长胡椒了。”

 

那个男子就照着这样做，结果，那一车的鼠粪，全部都变回原来的长胡椒。

 

后来，由于天神们喜爱、敬爱毘林达瓦恰尊者的缘故，佛陀在大众中开示了这些故事之后，授与毘林达瓦恰尊者，受诸天神喜爱第一比库的头衔。

 

觅寂尊者 2014年8月24日 在马来西亚法悦林随喜开示的讲稿