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某贤友：请问淡然贤友，在我们的这个教法时期，果德玛佛陀是否给当时的美德亚授记为菩萨？菩萨被授记之后，至少四阿僧祗与十万大劫圆满巴拉密，这与在此贤劫人寿八万岁，美德亚佛陀出世，是否有出入呢？谢谢，萨度！
淡然：美德亚（弥勒），不是果德玛佛陀授记的。四阿僧祗与十万大劫之前，当果德玛佛陀的过去世——须密多隐士，还没有被燃灯佛授记的时候，美德亚就已经被燃灯佛之前的某个佛陀，授记成为菩萨了。
须密多隐士（我们的菩萨，即现在的果德玛佛陀），他在被燃灯佛授记的当时，由于是属于慧者菩萨，所以他只需要轮回四阿僧祗与十万大劫，就能够成佛。而美德亚，则是属于精进者菩萨，他需要轮回十六阿僧祗与十万大劫，才能够成佛。
也就是说，当美德亚被燃灯佛之前的某个佛陀，授记成为菩萨时，他已经轮回了十二阿僧祗与十万大劫。之后，我们的菩萨须密多隐士，才在四阿僧祗与十万大劫前，被燃灯佛授记。
慧者菩萨、信者菩萨、精进者菩萨，在成为佛陀之后，各个方面的功德与成就，都是一样的。他们的不同，只在于被授记之后，各自再轮回的时间不同。一个人，不仅仅可能兼具这三种特质，他还可能兼具十种特质：布施、持戒、出离、智慧、精进、忍辱、真实、决意、慈、舍。
某贤友：请问，已经被授记的菩萨，还会投生到四恶道吗？
淡然：会的。在这久远的轮回中，这些已经被授记的菩萨，一定会在六道轮回中，投生为天神、人类、饿鬼、阿苏罗、动物、地狱。也就是说，菩萨作为一个凡夫，跟我们群内的所有凡夫一样，会不断地在六道中轮回，直到他在最后一世，证悟佛果——这是他唯一的一次成为圣者，当然也是最后一次。
某贤友：那为什么没有退失道心？
淡然：被授过记的菩萨，一定会成为佛陀，这个叫定法，不可能会退失。
某贤友：被授记的凡夫菩萨，和我们这些凡夫还是不一样吧。
淡然：在轮回上是一样的，但是在智慧上、在功德上、在诸巴拉密上，被授记的凡夫菩萨，和我们这些没授记的凡夫不一样。普通凡夫是为了轮回而轮回，授过记的凡夫菩萨，则是为了积累巴拉密而轮回、为了成佛而轮回、为了转动法轮而轮回，所以他选择继续轮回是有意义的。
某贤友：菩萨为动物的时候，真的也能说话吗？
淡然：巴利注释给出两个说明：一、《本生经》是佛陀自己所说，他把当时的情形用语言来描述。二、动物与非人等，都有自己的语言。菩萨由于智慧、功德、巴拉密等的缘故，能够了解他们的语言。当菩萨自己是动物与非人等的时候，由于他特别的智慧、功德、巴拉密等的缘故，他能够与人类沟通、甚至与人类说话。
某贤友：这样啊，难以想象啊。
淡然：对于现代社会的人类而言，难以想象的事物太多了。人类依靠自己的幻想与想象，甚至编造神话等，也都无法描述出佛陀所开显出的世间本质与生命真相，也都无法描述出自然界的真相与事实相，原因比较简单，即现代人类的智慧过于肤浅、过于狭隘。
某贤友：看来，我也想要发愿成佛了。
淡然：贤友，你现在要做的是，先认真学习佛陀的教法，认真学习巴利经典，以便深入地了解，什么是真正的佛法。当我们真正了解了，什么是佛法之后，我们才能了解，什么是解脱之道、什么是菩萨之道，这些行道要如何去修，应该依照怎样的经典去修、应该依照怎样的方法去修。
而不是还在未了解佛法之前、还未了解巴利三藏及其注释之前，盲目地做出什么决定。即使你做出了什么决定、发了什么愿，那也是没有作用、没有效果的，因为还不了解佛陀教法的缘故，还不了解真正的佛法及佛教经典的缘故。
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