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某贤友：植物不是有情，没有命根、心所依处、名法，这个在阿毗达摩里是否有说过？蚯蚓被中断为两截，有时候每一半都可以独自存活，这是一命变两命吗？
淡然：植物不是有情，没有名蕴、命根、心所依处、名法，这在阿毗达摩里有说过。关于蚯蚓，那是它自己的生存方式，但它们只有一个命根、一种有分心，不存在一命变两命的可能。玛欣德导师曾回答官方群成员一个问题，同一个母亲生下的双胞胎，即使是同一个受精卵，但那还是两个命根、两种有分心、两个生命。
一切有情的生命，是该有情自己过去世所造之业成熟，导致结生心在下一世出现，结生心生起后立刻灭去，然后是有分心不间断的生生灭灭，直到该有情这一世的死亡心生起。死亡心生起、立刻灭去，新的下一世的结生心，又立刻生起。新一世是何种生命，还是来自该有情自己所造之业成熟。因此一个有情的生命，在这一世只能有一种结生心、一个命根、一种有分心，不存在某个有情，突然由一种有分心变成两种有分心。
生命的形式，主要只跟业有关。业是思心所，它是究竟名法，而我们平时所看到的都是概念法。在生死轮回中，没有人类、动物、天神在轮回，只是一堆究竟名色法在轮回。这堆究竟名色法不断相续生灭的过程，便是我们认为的生命。因此佛陀说，事实上只有究竟名色法存在，并没有什么人类、动物、饿鬼、天神等存在。
人们在未透过修观证得阿拉汉道智、去除无明（痴）之前，无法看到与理解生命这个事实。人们在未去除无明之前，总会认为各种的人类、动物、饿鬼、天神等概念，是生命形式、是轮回的形式。这种‘我见’根深蒂固，与无始以来就存在着的无明相应和同行。
正因为这种‘我见’，有情对概念法产生强烈的贪爱与执着，不清楚在究竟上并无人类、动物、饿鬼、天神，而只有究竟名色法。透过止观禅修，一旦发现佛陀所说的生命真相，我们自然不会去执着生命、不会去贪爱概念法，因为那些东西只是刹那生灭的究竟名色法。
我们现在之所以拥有如此之多的烦恼，拥有如此之多的贪与嗔，皆因为我们没有看到生命的真相，没有了解世间的真相，顽固地认为那些概念法真实存在，能带给我们快乐与幸福。然而，那些男人、女人、孩子等概念法，真的能带给我们快乐与幸福吗？当你的父母死去、你的伴侣死去、你的孩子死去，你那时是快乐还是痛苦？肯定是痛苦的，这是事实。但他们必然都会死去，这也是事实。因此，男人、女人、孩子等概念法，不能带给我们快乐与幸福。
实际上，这些男人、女人、孩子等概念并不存在，真实存在的只是究竟色法（共28种）、究竟名法（52种心所与89种心）。有位在缅甸帕奥禅林长期禅修的贤友，曾经看到了这一点。他通过观禅的修行，发现周围的一切都是生灭的名色现象，无论你去到任何地方，都是一样的名色生灭现象。若该事物没有生命，那是一堆色法在不断地生灭；若该事物有生命，那是一堆色法和名法在不断地生灭，世间与生命仅此而已，有何值得眷恋的地方？
直白的说，我们现在所从事的世俗社会的许多事情，都是在自寻烦恼。因为是你自己在那里认为，男人、女人、孩子、爱情、亲情、友情等会带给我们快乐与幸福；金钱、名声、地位、财富、权势、名誉等会带给我们快乐与幸福，事实上这些概念并不存在，这不是自寻烦恼又是什么？而根据佛陀的教导，唯一真正能够带给我们快乐、幸福、安宁的东西，只是名色灭尽的无为法——涅槃。
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