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介子推与母亲 （172）贪天之功 【原文】 文公修政，施惠百姓。赏从亡者及功臣，大者封邑，小者尊爵。未尽行赏，周襄王以弟带难出居郑地，来告急晋。晋初定，欲发兵，恐他乱起，是以赏从亡，未至隐者介子推。推亦不言禄，禄亦不及。推曰：“献公子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之；天未绝晋，必将有主，主晋祀者，非君而谁？天实开之，二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹曰是盗，况贪天之功以为己力乎？下昌其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣！”其母曰：“盍亦求之，以死谁怼？”推曰：“尤而效之，罪有甚焉。且出怨言，不食其禄”。母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也；身欲隐，安用文之？文之，是求显也。”其母曰：“能如此乎？与女皆隐。”至死不复见。 介子推从者怜之，乃悬书宫门曰：“龙欲上天，五蛇为辅。龙已升云，四蛇各入其宇，一蛇独怨，终不见处所。”文公出，见其书，曰：“此介子推也。吾方忧王室，未图其功。”使人召见，则亡。遂求所在，闻其入绵上山中，于是文公环绵上山中而封之，以为介推田，号曰介山，“以记吾过，且旌善人”。 《史记·晋世家》 【大意】 重耳当上了晋文公以后，对晋国的老百姓特别好，老百姓都感念他的恩德。随后又开始犒赏跟随他流亡在外的人，以及辅佐他登上国王宝座的那些功臣们。功劳大的割地分封；功劳小的赏以爵位。在犒赏过程中，周襄王因为他的弟弟子带作乱而不得已跑到郑国避难，派人到晋国告急求救。这时的晋国刚刚稳定，晋文公本想起兵援助勤王，可又怕发生内乱。所以犒赏进展缓慢，没有封赏到介子推。这时，介子推上朝从来不提这件事，可很长时间也没有给他封赏。有人跟介子推提及此事，介子推总是这样说：“晋献公有九个儿子，现在只有文公一人活着，前面的晋惠公、晋怀公没有亲近的人，被整个社会所抛弃。好在老天爷不想灭绝咱们晋国，所以一定会有英明的国君来继承晋国的宗祀，除了晋文公，没有第二个人。这其实是老天爷对晋国的帮助！可是那些人都以为是自己的功劳，这不是胡说八道吗？偷别人的钱财都叫盗窃，那么把上天的功劳据为己有，又叫什么呢？下面这种贪天之功的罪孽昌盛，而君王却很欣赏这种行为，朝廷上些互相蒙骗，我很难跟他们在一起共事。”介子推的老母亲对他说：“你为什么不也去邀功请赏呢？假如这样死了，又能埋怨谁呢？”介之推说：“效法明知是错误的事情，罪过更大。况且我已经说出了我的不满意，就不再接受国家的俸禄了。”他母亲又说：“那就干脆让晋文公知道你的不愉快，怎么样？”介之推说：“说出去的话，就像是装饰在身上的纹饰一样，如果准备隐身不再露面，那么还要这些装饰有什么用。装饰，追求的就是引人注目呀。”他的母亲说：“你真能这样，我跟你一起隐居。”介之推从此隐居，直到死再也没有露面。 介之推的从人很同情他，就写了一条条幅挂在宫门口，上面写着：“龙想要上天，有五条蛇作为辅助。现在龙已经上天了，有四条蛇已经到达了他们的要到达的地方，还有一条蛇正在独自埋怨不公，最后不知道现在哪里。”晋文公出宫时看见了条幅，就说：“这说的是介之推呀。我正在为国事操劳，还没来得及赏赉他的功劳。”于是赶紧派人前去召见介之推。这时介之推已经逃走。于是晋文公派人打听介之推在哪，听说已经遁入了绵山山中。于是晋文公就把整个绵山封给了介之推，改名叫“介山”，并说：“用这个记录我的过失，连同表彰有功之人。” 【心解】 这段典故，按照成语的解释，意思是比喻把本来不属于自己的重要成绩安在自己的头上；假如按照典故本身所含有的意思索隐，我们就会感觉这件事情发生的前因后果，好像责任都在介之推身上，人家晋文公没有什么错儿。我国在每年清明节的前一天还有个“寒食节”，古时过寒食节，人们吃冷食，不动烟火，就是为了纪念这个介之推。其实介之推之死完全是他的心胸狭隘、误会了晋文公造成的，所以这个节日远不像端午节纪念屈原那样持久隆重。 晋文公的继位，结束了晋国自献公以来的混乱政治，这时举国内外有很多事情都需要这位新任国君处理，又加上周襄王要求晋国出兵相救，这时的封赏很有可能是缓慢的、时断时续的--是你的功劳跑不了，都给你记着呢，着什么急！谁知这个介之推还是个急脾气，有些等不及了，误以为昔日被难的晋公子重耳忘了曾经的患难重臣，所以心灰意冷。他所说的什么“二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹曰是盗，况贪天之功以为己力乎？”理儿是这么个理儿，可既然知道不能像那些人一样贪天之功，那么为什么还要因为赏赉不至而赌气躲进绵山，与晋文公永不相见呢？所以说，介之推所言这都是些牢骚话，并不是他通情达理的肺腑之言。 当晋文公知道了这件事后，一面自悔疏忽，一面积极寻找他的下落，实在找不到，就把他呆的绵山封给了他。说实话，晋文公能这样做到，已经仁至义尽，说明的确是因为没有时间顾及到封赏介之推，而不是把这位患难的老臣忘了。 在现实生活中，朋友之间的相互承诺经常发生，很有可能承诺者答应的某一件事因故没能兑现，被承诺者最好的办法是换位思考一下，看看没有兑现的原因究竟是光说不练，没把自己的事儿当回事儿呢，还是另有其他不可抗拒的原因。而决不应该像介之推那样，跟朋友说翻脸就翻脸，这样就容易耽误交情。朋友之间的交往，“诚信”是承诺一方所必须恪守的原则，只要答应了别人，就要全力而为；然而“理解”则是被承诺一方也应有的胸怀。甚至可以这样说，“理解”是“诚信”的基础，一个不懂得理解他人的人，那么也就没有谁会对他有所承诺；没有了承诺，也就无所谓诚信。这个世界上其实不存在绝对“一言九鼎”、“驷马难追”的所谓“诚信”，任何诚信都是相对的，都要受到外界因素的制约。比如一个很讲诚信的人，今天答应你一件事，恰巧今晚病了，或者环境发生了某种变化，无法如约兑现，怎么办？这就需要“理解”。 明白了这一点，回头再看看介之推，他对晋文公缺少的是必要的理解。君臣患难与共的那份儿交情，都让狭隘的心胸给毁了。 |
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