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顾颉刚和许多文人一样，具备相当的历史知识，但易学研究浅显，却对《周易》妄加判断，现在还有大量的学习《周易》的人，动辄举出顾颉刚的疑古理论，否定《周易》是周文王写的，本卦的六四、六五爻辞就是他们的铁证之一。顾颉刚在史学方面称得上是大家，但他潜心学过几天周易？是否具备辨别真伪的能力？答案是否定的。 任何一本早期的古籍都没有完整流传下来的，史学家的任务首先是要鉴别真伪，去伪存真。譬如手指头扎进个刺儿，你应该想法把刺儿挑出来，而顾先生是怎么做的呢？他是掐着刺儿把手指头剁下来。其实从易学角度说，顾颉刚就是个易盲，根本就不值得以之为据。还是看看小丁怎么说的吧！ 文王写周易的故事16篇-明夷卦 文王划了个地火卦，长长叹了声气，思考良久，写下卦辞： “明夷，利艰贞。” 侍从小丁看看卦象，看看卦辞，说：“侯爷，这个卦五个爻位正，只有六五是反位，说明君王言行不正，和《讼》卦正好相反，是不是与当今大王有关呀？”文王点点头，指着卦辞让小丁继续讲解。小丁想了想：“您在卦爻辞中都是用‘明’代指当今大王，这个‘明’就是那个居反位的大王了。夷从‘夷人’而来，是野蛮、无礼、凶残的代名词。‘明夷’就是暗指当今大王对天下人暴虐、无礼。”文王满意地点着头：“对，说的很对。我们只有用一种坚韧不拔的精神来对待暴君的迫害。” ◎初九明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。 小丁看到这段爻辞，搔了搔头：“不懂，不懂！”文王笑了：“你是历史知识缺乏症。传说商人的祖先契是吞玄鸟蛋而生，你可能没看到过太阳有黑斑的现象（即太阳黑子现象），叫日中乌见，那就是玄鸟飞到太阳上形成的。飞的太高，污损了太阳，就会毁掉了自己的翅膀。” 小丁接过话：“我明白了，作恶做过了，就会把自己做进去。按照侯爷这么说，‘明夷’是既指天象又指人象了？”“对。指天象，就是太阳受到了污损，与王朝气数有关；指人象，就是商王暴虐，残害忠良，与朝臣有关。” 小丁又问：“‘君子于行，三日不食。’这是怎么回事呢？”“如果出现了这种异常天象，又赶着要出门远行，必须斋戒三日方可出行，不然会大难临头。” 小丁：“这样说有科学根据吗？”文王严肃地说：“人要有敬畏之心，有敬畏之心方可安身立命。科学是身外世界，宗教是内心世界。敬畏可以成人，能够自己约束自己，世界才安享太平；科学可以立业，经济得以发展，人们享受更丰盛的物质生活。所以宗教和科学是两码事，我们做领导的就得高屋建瓴的认识这个问题，不要把它们对立起来。” 小丁知道这不是自己能够理解的问题，心想：反正天象不好了就会出事，这人出去办事，办得好办不好回来主人都要责骂一番；纣王无道，大臣忠心不忠心都会受到责罚。侯爷写这句话，其实意在强调做事不可违背天时，违背了天时，大王也好，百姓也好，都不会有好结果的。 ◎六二明夷，夷于左股。用拯，马壮吉。 小丁说：“六二应该是商朝内部的事了。王身边的大臣又称肱股之臣，右武左文，‘左股’是被商王迫害的朝中大臣。‘夷于左股’是迫害手下的大臣。‘用拯，马壮吉’怎么讲呢？” 文王捋着胡须：“拯是救助、引拔。这些人都是高级干部，有方方面面的人事关系，对政务管理都很熟悉，正是我们迫切需要的人才，要争取让他们来辅佐我们，就会加强我们的政治力量，加速商王朝的崩溃。所以要说服他们到我们周国来，这是其一；不管他们来不来，能来多少人，我们都要做足功课，提前设计好行动方案，这是其二。‘马壮’就是准备好健壮的马匹，一旦策反成功我们需要的人才，马上运送至周国。” 小丁接过话：“所以这样才‘吉’。”文王摆摆手：“不是‘吉’在这里。‘马壮’在于快，这种事情要争分夺秒。商王到处都是耳目，尤其受迫害的大臣，他都会派人监视，在他派人监视之前先下手为强，快速离开险境才吉。如果拖拖拉拉，走的晚了可就不吉了。” ◎九三明夷，于南狩，得其大首。不可疾贞。 小丁想：九三是军队，“南狩”实指讨伐敌人，商王无道，正是讨伐的好机会。“为什么说能得敌国国君的首级呢？”文王答：“这都是有古谚的。日中有乌见，自己不乱，敌国必有内乱，及时出兵讨伐，必杀敌国首领。商王无道，到了极致就是‘日中乌见’，伐之必胜。” “疾是思想有病，想不到点子上。为什么‘不可疾贞’呢？”“疾是误判形势，犯思想幼稚病。双方力量的对比、国际政治形势的发展趋势，都要考虑到，在时机成熟了才能发动大的战争。如果准备工作不充分，脑子一发热就去做可不行。” 这时仆人送来一碗水，文王喝水的空，小丁走到时空穿越镜前观看。这是小丁在一次爬山时在山洞捡到的宝贝，它能显示后世你关心的境况。当他回来时，看到六四、六五爻辞写的如何坚决干净地消灭商王，便迟迟不说话。文王见此感到很奇怪：“我写的有什么问题吗？” 小丁吞吞吐吐地说：“我觉得侯爷写的很好，广大部落就应该联合一致，共同起来推翻商王朝，对暴君就不能心慈手软。可不知怎么回事，这两段爻辞被后人改动了。”说着小丁把看到的爻辞写了出来。 ◎六四入于左腹，获明夷之心于出门庭。 ◎六五箕子之明夷，利贞。 文王看到六四爻辞不明白，看到六五爻辞，箕子我认识啊，为何把箕子写上了呢？文王手支着额头想了很长时间，对小丁说：“我明白了，箕子责任心强，但性格太直，这一定是描写箕子被纣王迫害的情况。六四难道写的纣王剖挖大臣之心吗？纣王可是什么事都干得出来。可到底是谁把我写的爻辞改动了呢？” 小丁小心翼翼地说：“要论精通筮卦，非公子旦莫属；要论资格，也非公子旦莫属；若论时间，也只能是相隔二、三十年的事例才会写进爻辞里。把改动的人锁定在公子旦身上最合理。话说回来了，公子旦身负治国大任，又是子改父文，顺理成章，别人谁敢改动侯爷写的文章啊！” 文王想想也对，“可为什么要改我的文章呢？”小丁说：“我刚才看了时空穿越镜，我们周国已经一统江湖，成了大周了。您想，您写的这是极端的革命思想，可到了咱自己统领江山了，这种思想就变成了一把双刃剑，性质可就变了，如果继续推行革命路线，岂不变成了革咱自己的命了吗！”文王一听，拍了一下脑门：“到底是旁观者清，改动爻辞是为了稳定以后的江山，改的有道理！有道理！” ◎上六不明，晦。初登于天，后入于地。 小丁说：“我看‘不明’应该还是两个含义：太阳失去了光芒；商王失去了威严。这一‘晦’下去，可就起不来了。‘初登于天，后入于地’是用玄鸟飞上天，最终又落下地来影射商王朝的吗？”文王答：“不止商王朝，任何一个王朝残暴无仁，都是这种结局，这是对‘明夷’的总结。” |
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