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齐家要有示范效应。要求别人做到的，自己首先要做到。这就是《大学》里面说的“有诸己而后求诸人”，自己做到了再去要求别人；“无诸己而后非诸人”，把不应该做的去掉了，才有资格去批评别人；“所藏乎身不恕”，自己都不能包容、不能原谅，“而能喻诸人者”，能把别人教明白，“未之有也”，这是没有的事。 齐家还要去除偏见。在家庭生活里面，有时候我们有先入为主的偏见，做决策的时候我行我素，剥夺孩子和其他家庭成员参与意见的权利。我们应该反省，要向孩子学习，甚至要向动物学习。动物是与自然合一的，人类的行为大都在违背自然规律。有些认知造成的心理障碍，就造成了偏见、偏心、偏听、偏信，这样的家庭就难免会出问题。 “其家不可教而能教人者，无之。”自己家里都搞不好，还出去教别人，没有可能的。修己以安人，修己才能安百姓。“其为父子兄弟足法，而后民法之也。”你的所作所为，使你的父子兄弟能够心甘情愿的向你学习，以你作为效仿的榜样，然后一国的百姓、你的邻居们才会来向你学习。 自己做出了榜样，就自然生出感化作用。这感化的力量是从哪里来的？从根上来的，所谓的“根文化”概念。《大学》里提出“孝者所以事君也，梯者所以事长也，慈者所以使众也”，谈出来“孝、悌、慈”三步的功夫，这是根文化的功夫。 好了，我们今天先讲到这里，感谢大家的收听和关注，下期再见！ 刘宏毅老师编著《“四维国学”中华优秀传统文化经典》 |
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