 小野科普 后桑峪村，是一个全村都信奉天主教的古村，村子里有教堂和圣母山，非常值得游览。这里科普一个知识，门头沟有两个桑峪村，一个在斋堂镇，一个在潭柘寺镇，网上的信息绝大部分是错的，包括百度百科都是错的。来，随着小野的指引，感受一下这个可以“朝圣”的后桑峪村吧。 进入后桑峪村 冬日暖洋洋的阳光照在身上，不止带来了温暖，更带来了春天的气息。进入村庄的第一个感受是：它完整的保留了原汁原味的古村原貌，躲开了现代建筑的侵蚀，摸着那一砖一瓦，有一种想融入其中的冲动。 天主教堂 穿过村子小小的街道，可以看到一座小教堂，这是北京现存最古老的教堂，估计很多人会失望，简陋的教堂建筑，除了高高的、孤零零的尖顶外，毫无一丝欧洲风格可言。但还是希望您多停留几分钟。 建筑以钟楼为对称轴，左右展开，通体覆盖大理石板，尖顶上还铺了那种很是常见的墙面砖。门窗是现代铝合金的，只是在形状上做成了拱券的样式，加以白色的窗框，更像是一栋品味很低的乡间别墅或酒楼。 钟楼顶端挂着串串彩旗，更令人觉得十分古怪，总让我想到西藏玛尼石堆上飘扬的经幡。走进院内，陈设也十分简陋，金属板的小亭子里供奉着圣母像，对面则是一间红砖小平房，神父就住在这个地方。 怀着略带不安的心情，我进入了教堂内。正如其外观一样，教堂内部的样子几乎是中国礼堂的模样，唯一不同的是四周悬挂着“苦路十四处”的图片，而宣讲台被一个祭坛代替，这个祭坛也仅仅是个普通的长桌罢了。
要说有宗教气息的就是一个旧式的书写台——有倾斜桌面和踏板的那种——和搭在上面的一条仪式用的紫色条带，末端缝着两个白色十字。此时正巧有一位村民走进来，她虔诚地在小亭子前鞠躬敬拜了圣母，又潦草地划了个十字，便进来坐下了。 早在元代，就有基督徒远道而来，隐居这小小村落中进行传教。一个横跨欧亚，空前统一的庞大帝国使得西方各种宗教得以渗透到中华大地，这颗基督教的种子就是在那时飘落到了后桑峪。 或许是这里的山峰奇伟，或许是这里远离大都会的喧嚣，这个传教士选择了这里传播福音。当时，只有一个小房作为其办公和居住的地方，久而久之，就成了一个小教堂。之后，西学东渐，传教士来华，到了清代，这里的教众已有二三百人。 清末，西方侵略者闯进了洞开的国门，跟随其后的是一群群缓缓前进，东张西望的传教士。他们之中的一位法国人和一位比利时人来到了这里。如今，我们已经不能详考其姓名，只知道那个法国传教士姓白，在这里生活、传教并且陪伴这个村的教徒们见证了一个奇迹。  圣母山 天主教堂，似乎成为了参观者来这里的代名词，但圣母山还是很少有人知道的。
圣母山就在天主教堂的后面，一个两人宽的小巷通向山顶。铁门上写着“上天之路”，墙上还有“中华圣母”的字样。每年，来自北京各个地区的信徒都会从这道门穿过，爬上圣母山朝圣。我登上宽大的水泥台阶，一步步向上爬。
不久便看到了一个铁框立在地上。铁框顶端是一个地球经纬线，上面焊着一个红色的拉丁十字，最上面还插着一面小彩旗。铁框里镶嵌这一副褪色的画，写着“第一处，耶稣被判处死刑”。显然，这里的信徒将通往山顶的道路比做“苦路”（Via Dolorosa即耶稣从被判处死刑到下十字架的全过程，共十四处，在耶路撒冷都能找到）。
每每登攀便可体会耶稣的苦难，也会离升天与救赎更近一步了。这样的设计让我进一步看到在有限的物质条件下，虔诚的村民们在如何尽其所能建造自己的圣地，如何建构自己的朝圣仪式的。
“苦路”的四周还用油漆涂写“天神之后”之类的字样，字迹并不是十分工整，似乎在与苦路相映衬。爬到了山顶，还有一个小门，小门上方绘着象征圣灵的白鸽降临世界，颜色鲜艳得眨眼，笔法也很是简单。
进了小门，圣母山方才露出其真容。层层台阶延伸到一座石碓，其上立着一尊圣母像，石碓前有一蓝色水泥平台，上有浅黄的圣母符号，两旁有圣心、橄榄枝和白鸽图案，之间写着“和平”、“救恩”的字样。平台之上又一水泥祭坛，没有什么颜色，黄色的耶稣“px”符号十分显眼。
小野思考 看着这个质朴、色彩鲜艳的圣地，感到似曾相识。回想其从前看到的许多仍有香火的关帝庙、龙王庙。这些庙宇中的塑像往往塑造得比较简陋，但是颜色鲜艳无比，与周围的古建筑形成了鲜明的对比。 圣母山似乎也是这样的，铁框、洋灰水泥，这些建筑材料在西方的宗教建筑中或许不可想象，但是在这里或许是最高礼遇了。 30年来的改革开放，让城市人对西方文化司空见惯，西来的基督教仪式也被全盘接受，而且做得丝毫不差。对于乡村里的人来说就是另一回事了，于是，闭塞的环境、相对较弱的接受和模仿能力以及虔诚的信仰碰撞到了一起，将基督教坚硬的外壳撞得粉碎，文化进一步融合了。 从村子出来，看到村口售卖青菜的卡车和村民，才感觉到又回归到了现代。后桑峪村，一个值得品味和思考的村落，一个值得静下来去生活的地方。
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