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自魏晋王弼《周易注》 出，汉易始衰，至唐孔颖达作五经正义，汉易几近湮没无闻。李氏鼎祚，唐秘阁学士，以经学称于时。见孔氏作《周易正义》，列于官学，义理之兴，象数之微，恐后世无所学，遂辑古象数注四十余家，以成《周易集解》。
《周易集解》十七卷，李氏旧序称十八卷，今本未见。全书以辑古注为主，崇虞翻、荀爽两家，虞荀之注达全书十之五六，李氏己论，只百条而已。由此可见，《集解》一书非为传李氏自说，而在保存古注。
李氏辑注，每文不过两三条，以避繁芜。全书以象数为主，论错综、互体、爻变、半卦、卦气、爻辰、纳甲、八宫为多，解文字者少。乾坤两卦之注，可谓辑精华之说，甚为透彻。
李氏辑象数易注，可谓功在后世，然其书简略，至为难读。故后世补辑作疏者不乏其人，尤以清世李道平《周易集解纂疏》、惠栋《周易述》、孙星衍《孙氏周易集解》最为重要。
李道平之《纂疏》为李鼎祚《周易集解》全书作疏解。《周易集解》虽难读，李道平之《纂疏》却疏解清晰，堪称入易学象数之最佳读本。书前辑诸家说易凡例，解说卦气、消息、爻辰、升降、纳甲、八宫卦等甚为清楚，破古来学习易象之难。曾有旧说：“宋易以《周易折中》入门，汉易当以《周易集解纂疏》问途。”此可见李氏《纂疏》之易读易入。惠栋《周易述》，以荀爽、虞翻为主，参照郑玄、宋咸、干宝诸家之说，融会其义，以成注疏。惠氏之说，可补李氏《周易集解纂疏》。
孙星衍见李氏《周易集解》收象数易注有漏，重作《孙氏周易集解》以补其全。全书分三个部分，收王弼《周易注》全本，收李鼎祚《周易集解》全本，补辑李氏遗漏。
象数易学，李鼎祚《周易集解》为必读之作，李、惠、孙三氏之书，可说《集解》一枝开三叶。后世讲易象之作品虽多，却大多难出李氏《周易集解》一书。
易学基础阅读： 《周易注疏》 《周易折中》 《周易集解纂疏》 《周易尚氏学》
易学进阶阅读： 《周易述》 《周易集注》 《汉上易传》 《孙氏周易集解》
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