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普说 功夫難易問見地 /釋首愚 1 修學準提法門有三綱要，第一普賢行是準提法門的戒學，第二老 實持咒是準提法門的定學，第三懂得慣性次第是準提法門的慧學。準 提法門的理論架構很清晰而有系統。但它同時也非常地生活化，其中 以老實持咒來講，也不需要那麼多修法的裝飾，只要你能夠很務實的 持誦下去，行住坐臥，都是壇場，行住坐臥都可以用功，隨時隨地只 要你心一收斂，這法門便這麼便利地可持修。另外，一些場合不適合 念咒的，你正好可以作觀想，這樣則能夠把握動中修以連繫靜中修。 只要你很用心、很專心，可以把動靜之間彌補得天衣無縫，不會讓你 覺得除了念咒之外，好像沒有念咒就很空洞，失去一個中心。持咒與 觀想正好可以把家庭生活和工作事業整個串聯在一起，等於將戒定慧 三學交叉使用，若運用得靈活，那我們平常的生活便活活潑潑了，不 會因為為了要修行而可以把生活弄得太嚴肅、太緊繃，而反而障礙解 脫道。只要我們智慧夠，其他法門都可以將之納編到你所持的法門中 來，作為你整個簡要又龐大的一個修持系統，法法融通無礙，門門次 第井然。所以修準提法門就要看我們的智慧，你若應用起來如珠走盤 處處皆圓，那戒定慧三學便在你的持一法中全修了。 準提法的“金剛念誦”是用來調心并調氣的，只要我們心態用對了， 念誦的方法也對，那你每一句的咒語念念都可跟空相應，這就是調心 使得心空靈，而同時也因念念跟空相應，氣就柔順綿綿持久而不疲了。 也就是說，“金剛念誦”這四個字，金剛，告訴我們這是見地，真見地； 念誦，告訴我們這是功夫，真功夫。見地則要跟空相應，功夫則要氣 調得順。這不是那麼簡單，你要修練到調心又調氣，心氣合一，那需 要相當一段時間，你若有恆心修持，那你身心得到障礙慢慢慢慢就會 得到轉化。持誦人金剛念誦的味道一唸得出來，那種鬆放空靈的境界 就會出現。有些人念到上氣不接下氣，念到有氣無力，這個就是心不 調氣不順，有點氣喘的現象，那不行。你不要緊張地念念念，念到氣 感覺上好像在喘中要消耗掉了，忙著要補氣，結果無精打采，提不起 勁來，而是要念念鬆放，念念自然地在補氣中，精神自然充沛那就對 了。大家以為這個咒語好念，都會念，實則佛法的大學問和見地功夫 通通在裡頭，定慧在裡頭，這樣簡單的方法，那可是入道之要門啊！ 3 修行功夫難，見地更難，一旦見地清楚了，對自己的整個因緣果報、 來龍去脈弄清楚了，整個生命的價值感，看得一清二楚了，這樣這佛法的修學能夠有這麼樣的程度，修行人一切就懂得自我疏導了。苦也 好，累也好，再怎麼樣，他都心甘情願，因為這樣的苦累本來就是為 自己修道在鋪路，這樣苦累變成一種有深遠度的生命的意義，他曉得 這苦累是在消業障，曉得這種苦累是短暫的，緊跟著那種佛法的喜樂 就在不遠了。這就好比挖井一樣，挖井也有如在賭博，挖井挖到水了， 挖井人他賺到了，歡喜了。曾經我們十方禪林請工人，在靠近山邊處 挖一口井，已經挖了幾百公尺沒有水，算了！再挖也沒有用，因此挖 井師他改挖靠近北邊的一口，又挖了大概兩三百公尺，還是沒有水， 這些他著急了。大概第一口井沒有挖到還沒有關係，如果第二口挖到 的話他還不賒本有得賺，只是賺少一點就是了。但如果第二口還是沒 有挖到，那再接下來就要貼老本了。所以這第二口等到挖到一個時候， 他一看有個癥兆，這就歡喜了。而當時我們也為了安他的心，趕快修 法，結果也不錯，水量也很多。這個例子是說，我們苦，是苦在看不 清楚，苦看得清楚，在怎樣的苦也不足為苦，而反而是樂在其中。 人生中，凡事如果看地準、拿得穩，再苦都有希望，真正的令人怕的 苦是到底這有效沒有效啊？到底有沒有這回事呀？苦，苦就苦在這個 地方。所以我說佛法的見地的可貴，其理就在這裡。你看清楚了，把 這因緣果報看準了，雖然你還沒修到，沒有到達目的地，可是卻曉得 再經過幾個彎就快到了，這不就是大快人心之事嗎？哪裡會有什麼累、 有什麼苦呢！ （發表于《十方》雜誌第廿三卷第十一期２００5年8月出刊） |
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