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醉翁亭位于安徽省滁州市西南琅琊山旁，名列四大名亭之首，始建于北宋庆历七年（1047年），由唐宋八大家之一欧阳修命名并撰《醉翁亭记》一文而闻名遐迩。
 在醉翁亭的门前，竖立着由李瑞环题写的“千年醉翁亭”石碑。
醉翁亭、宝宋斋、冯公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、古梅台、览余台，风格各异，人称“醉翁九景”。
庆历五年（公元1045年），欧阳修来到滁州，认识了琅琊山琅琊寺主持僧智仙和尚，并很快结为知音。为了便于欧阳修游玩，智仙特在山麓建造了一座小亭，欧阳修亲为作记，这就是有名的《醉翁亭记》。从此，欧阳修常同朋友到亭中游乐饮酒，“太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。”“醉翁亭”因此得名。欧阳修不仅在此饮酒，也常在此办公。有诗赞曰：“为政风流乐岁丰，每将公事了亭中。
 醉翁亭并不算大，但在这里却是最大的一个亭子，位于整个景区的右侧。醉翁亭的结构，上顶为歇山式，吻兽伏脊，飞檐翘角，十六立柱，周围设置木栏。
 
中国有四大名亭，它们是北京的陶然亭，苏州的沧浪亭，长沙的爱晚亭，滁州的醉翁亭。醉翁亭建筑年代久远，文化内涵丰富，文物价值珍贵，当数四大名亭之首。
 圆底篆体“醉翁亭”。琅琊山的摩崖石刻和碑刻是我国石刻宝库中围绕醉翁亭、丰乐亭、琅琊寺为主题，自成风格、自成体系的又一重要的瑰宝，从文学体裁上，它含有诗、词、赋、散文、经文、楹联、公文等；从书法艺术上，有楷、篆、隶、行、草各种书体；从绘画艺术上，有人物、花鸟、山水、动物等。上图为 淳熙年间南宋名人崖刻的“二贤堂”3隶字，“醉翁亭”3篆字，开禧元年(1205年)知州丁介书纪游石刻.
醉翁亭的北面有三间劈山而筑的瓦房，隐在绿树之中，肃穆典雅，这就是“二贤堂”.“二贤”者，一指欧阳修，一指王元之即王禹偁。王元之官至翰林、以刚直敢言著称、和欧阳修有同样命运谪知黄州，又同样在滁州当过太守。二贤堂的对联是：驻节淮南关心民癀；留芳江表济世文章。堂内有二联，一曰：“谪往黄冈执周易焚香默坐岂消遣乎，贬来滁上辟丰山酌酒述文非独乐也”，二曰：“醒来欲少胸无累，醉后心闲梦亦清 ”对两任太守皆因关心国事而贬谪滁州愤愤不平，又为两位太守诗文教化与民同乐深表钦敬。
有亭翼然。
冯公祠。南京太仆寺少卿冯若愚建宝宋斋专门收藏宋代珍宝，后人为纪念他的善行又在宝宋斋附近建了一座冯公祠。冯公祠的楹联是：泉声如听醉翁操；海日已照琅琊山。
《醉翁操》，又称《醉翁吟》、《太守操》，琴曲名。这里有个小故事，说是醉翁亭建成后，即吸引了不少游人前来观光，当时太常博士沈遵也慕名而来，观赏之余并创作了此曲，欧阳修亲为配词。数年之后两人故地重逢，“夜阑酒半”，沈遵操琴弹奏《醉翁吟》，日出方止。
冯公祠。
“意在亭”及“水流角觞”：冯公祠正前方有一玲珑的小亭，曰“意在亭”，取“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”之意。亭的四周有人工开凿的水渠，渠宽约33厘米，弯曲绕亭，据传是按王羲之《兰亭集序》中描绘情景设计，名曰“九曲流觞”。这里一副楹联：酒冽泉香招客饮；山光水色入樽来。 饮着用让泉酿制的醇酒，边欣赏琅琊美景，确乎是人生的一大享受。楹联：酒冽泉香招客饮；山光水色入樽来。
宝宋斋，为明代天启二年（1622年）南太仆寺少卿冯若愚所建。斋内立有宋元祐六年（1091年）苏轼手书《醉翁亭记》碑刻两块四面，其中“欧文苏字”为金石珍品。后人称为“欧文苏字，珠联璧合”，视为宋代留下的稀世珍品，斋东侧外檐下嵌有明冯若愚《宝宋斋记》和明代《重修醉翁亭记》碑。
览余台
古梅亭、古梅树、花中巢许和手植梅标记碑。欧梅高7米，枝杆苍劲盘虬，瘢癯皴皱。因它开花期迟，于杏花同放，故又称“杏梅”。
据考证，欧梅是欧阳修亲手所植，至今已有近千年的历史。
“古梅亭”古梅为欧阳修亲手栽植，据说欧公所植一株已枯，此株系后人重栽，仍以“欧梅”名之，即便此株已非彼株，但也有数百年历史了，足可建亭以纪之。树坛有清初题刻“花中巢许”四字，“巢许”即巢父与许由，均为上古时代的隐士。
醉翁亭和欧梅园之间的小庭院里，有一块体大如牛的怪石。石表嶙峋多孔，色绀、质坚，非常罕见。滁州城东五里有菱溪，此石“偃然僵卧于溪侧”。欧阳修知滁时，多次前去观看，视为珍宝，特用三头牛驾车把它拉来，置于此地，供百姓观赏嬉游。相传，拉石的牛车经过滁州城时，百姓纷纷赶来，呈现“行穿城中罢市看”的热烈景象。欧阳修还特地作了《菱溪石记》和《菱溪大石》诗以志其胜。
出意在亭向西，有一方池分外醒目。方池正中建有“影香亭”，拮北宋诗人林逋的名句：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”中的“影”、“香”二字。“影香亭”造型奇特，全取方意：周围的水池是正方形，亭基石壁是正方形，亭柱是正方形，石桌、石登是正方形，象征梅和欧阳修的孤芳高洁、清白方正。
翁去八百载，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤。
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