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大知闲闲，小知閒閒；大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开，与接为构，日以心鬭。缦者，窖者，密者。 《齐物论》是《庄子》裡最长的一篇，也是比较难搞懂的一篇。反正我是水平有限，大家就多多包涵，只要能够引起你的兴趣去阅读，甚至去研究，我的目的也就达到了（朕心甚慰:D）。 《齐物论》开篇那段讲南郭子綦的就不细讲了，因为很难讲，涉及很多古人特别是道家对这个宇宙世界的观点（天、地、人），我不知道也判定不了正确与否，反正我觉得跳过去也是行的。 好了，大家随我跳到文章开头所引用的这段。这段话就比较实际了，教你怎麽修道。 “ 大知闲闲，小知閒閒”这是第一对的对比，给你讲大智慧和小智慧的比较。知者智也，古文裡“知”和“智”是相通的。大小两个“知”，一个是“闲闲”，另一个是“閒閒”。“闲”、“閒”两字读音相同，表面意思也差不多，但深究一下，区别很大。我按《说文解字》来和大家讲讲。 “闲”，阑也。从门中有木。 “閒”，隙也，从门从月。徐锴曰：“夫门夜闭，闭而见月光，是有閒隙也。” “大知”的“闲”是用木头做的栅栏拦住门，算是双重保护，能很好地保护屋裡的人命财产；“小知”那个“閒”是就算关上门，那门缝大到能看见月亮，所以估计那个门的保护作用也大不到哪里去了。中国文字博大精深，可见一斑。这麽一比较，大家就明白了，屋子代表你自己，如果你现在是“大知”的境界，那麽你就能很好的保护自己，这个境界佛教也有类似的词，叫“无漏”；如果你现在只是“小知”的境界，那麽你对自己的防护可能是漏洞百出，时常就会有思虑不周、处事失当的时候，对应地，这个境界佛教裡称为“有漏”。 第二对的对比是“大言炎炎，小言詹詹”，讲说话的。“大言”是什麽样子的呢？“炎炎”。“炎”字两个火，表示火很大，很旺，光明也很大，这是形容“大言”的威力。而“小言”又如何呢，“詹詹”。“詹”，表示话很多的意思，但也就仅仅是话很多的意思。通常说人“你话真多”，意思就是说你讲太多没用的话了，真萝嗦！这就是“大言”和“小言”的对比。 第三对的对比是“其寐也魂交，其觉也形开，与接为构，日以心鬭”。讲精神状态的。第一种的精神状态就是“其寐也魂交，其觉也形开”。睡著的时候，魂与魄相交，或者说神与气相交，这一相交，这睡觉的质量就极好，第二天一醒，整个身体自然而然地就展开了，充满了精气神。第二种精神状态是“与接为构，日以心鬭”，晚上睡觉的时候不好好睡，一个劲儿的想怎麽去设计别人。白天醒了，也是处心积虑地花心力在那裡不停地争斗。这种人的精神状态能好到哪里去？君不见一夜白头乎！这麽搞下去，老得快，死得也快。 最后说下三种人“缦者，窖者，密者”。“缦者”就是很会伪装的人（缦就是布，包装的意思），“窖者”就是心机深沉的人（窖就是藏的意思），“密者”就是心思细密的人。这三种人，都是常常耗费心力很多的人。想精神状态好，就不要做这三种人。
道家对身体养生是很重视的，《齐物论》后的那一篇就叫《养生主》。要想养生，让自己常常保持神气充足，就要学会先把心静下来。好了，讲那麽多，就是要告诉大家：如果想要提升自己“知”和“言”的水平，当然是要去努力修行，你的精神状态不好，身体不好，哪有条件修？那个日夜乱动的妄心啊，歇歇吧！  |
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