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童真宫，位于城阳区惜福镇街道傅家埠社区南一千米处。始建于东汉末年，乃当地百姓为纪念县令童恢所建，故早期名为“童公祠”。元皇庆二年（1313年），因全真道华山派道士的进住，改名为“童真宫”，并沿袭至今。后几经天灾人祸，数毁数建，2009年，由政府出资对其修复。新建成的童真宫占地约12亩，分为4个正殿、两个展厅和两个厢房，规模与明清时期大致相仿。今童真宫已被列为省级重点文物保护单位。 童真宫门外的石牌楼 ◎ 因为一座城，怀念一个人 在漫长的岁月风尘中，童真宫一直静静地蹲伏在惜福镇傅家埠村南，香火袅袅不断。 童真宫在崂山九宫八观七十二庵中素负盛名。之所以闻名，并非以山清水秀、风光独特扬名，也非是宫殿恢宏、气势磅礴远播，更不是修行精深、道号弥久闻世，而是它原本不是庙宇，是汉建“童公祠”，祭祀的是不其县（治所城阳）县令童恢。作为青岛最古老的县令祠观，是怎样把历史上血肉之躯的一代循吏，塑造成传奇神话人物的？ 童真宫 童恢，字汉宗，东汉琅琊郡姑幕（今诸城）人。汉灵帝光和五年（182年）冬，一场碎雪，染遍从青州郡通往不其的古道。“哒哒”的马蹄音，如同被叩响的铜铙，从亘古隐隐传来。从此，一位名叫童恢的官吏，注定将人生的辉煌浇入青铜的脉搏，被永远埋藏在不其厚土之下。 在任期间，童恢勤于政事，体恤民情，不其百姓安居乐业。以致邻县百姓举家迁徙不其县定居者多达两万余户。对此，《后汉书》这样记载：“耕织种牧，皆有条章。一境清净，牢狱连年无囚。” 汉代不其城基本示意图 因政绩卓著，后迁升丹阳（今安徽宣城）太守。又终因操劳过度，身染恶疾而殁于任所。远距千里之遥的不其百姓闻讯，悲痛不已。纷纷筹资为其建祠，取名“童公祠”，并筑衣冠冢以纪念。 一个名字被彪炳史册，一座古祠则香火绵延不息。 沧海桑田，世事变迁。元皇庆二年（1313年），童公祠因全真道华山派道士的进住，而改名为“童真宫”。 童公殿内危坐中央的童恢塑像 从此，“娘娘”、“真武”、“三官”等道家诸神仙也被请进了宫里。然而，童公的圣像自始至终都居于中央。他的身姿，也永远是堂堂正正的，犹如一座在老百姓心里代代流传的丰碑。 而在今天，因为历史的某些苍白，我们已经无法真实触摸到童公生命里所经历的更多细节。然而，在这个花木仍然葳蕤的时节，只要伫立在童公殿前，仔细聆听附近一棵攀援在楸枝上怒放的凌霄，你一定会从它们的呢喃里寻找到那些撒播在尘世的传奇。 童真宫内收藏的石佛像（仿制） ◎ 那些神秘而悠远的传奇 童真宫，见证了神秘的不其文化，亦领略了人心滚烫的温度。 在这个夏末时节，我们虔诚地走进童真宫，再一次解读那些与童大人有关的，始终都散发着神秘而雄浑光芒的传奇： 童真宫一隅 遥传不其地广人稀，山高林密，猛虎为患，黎庶受害。有一寡妪与独子相依为命，冬日独子入山伐薪遭虎祸害。老妪县衙泣告恶虎，童恢率众深山擒获雌雄二虎，于山中搭设公堂，问案审虎，怒叱主凶。雌虎匍匐于地，颔首认罪，童恢将其处斩，责令雄虎替子尽孝，为老妪养老送终，雄虎遵命，驮妪而去。从此白昼为老妪驮柴衔粮，奉送飞禽走兽，山珍野味；夤夜隐身柴门，值守户牖，为老妪驱兽压惊。老妪衣食无忧，八十多岁无疾而终。雄虎伏棺恸哭，代子葬母。童恢闻妪已逝，发配雄虎于关东山中，永不再归。 童公审虎 除了这个驯虎的故事，在不其沃土上还流传着《门关》《火烧城门》《妙方治贪》《歇佛寺的来历》等众多家喻户晓、脍炙人口的民间传说。 不其山隐于历史浩瀚的烟云，杳杳不知所踪，县令童辉的故事却深深融入这片土地，生根发芽开花，演绎出春夏秋冬的四季风情。 在历史的风雨中，童恢的真实面目被神话传说紧紧包裹，云山雾罩，人神莫辨。但这又有什么呢？正如一万个观众心目中有一万个哈姆雷特的模样，童公的形象在不其山已经牢牢定格：清官能吏，为民做主，情系一方热土，护佑百姓家园安危。 民间，往往包含历史真实的密码，流传，本身就值得细细玩味。 童真宫遗留的南宋壁画与清代画栋 ◎清风归来，阳光必盛 民间历来有为清正廉明、德能昭彰的官员树碑立传、建宫造祠以予记念、颂扬的传统。即使碑传宫祠遭到破坏，以至形迹全无，老百姓心中的那座丰碑仍如山般高高矗立，承载他们丰功厚德的那些生动传说依然如江河之水，流经千载万户，润泽世情人心。 童真宫建筑上的脊兽 久而久之，那传说便有了神化与理想的色彩，是百姓们在面土背天，辛勤劳作之余，偶尔遥望星空的精神寄托与期盼。 习惯了王侯将相先贤大儒堂皇的庙宇，然以七品县令的身份立祠，东汉的童恢当属第一人，前无古人，后无来者。仔细想来，其实并不奇怪，在苛政猛于虎的封建社会，劝课农桑，教化百姓，为政宽仁，妙方治贪，老百姓家家安居乐业，这不正是汹涌民心的集中体现吗？ 汉代画像砖《农耕图》拓片 但人治下的历代封建专制政权所任命的地方官员必然庸者、贪者居多，德能兼备者稀少，如童恢般出类拨粹，造福一方者更是凤毛麟角。 自古至今，不其县也好，即墨县也罢，以至近代的青岛地区，浩浩汤汤两千余年，来此主政者衮衮诸官何止千万，而真正为民敬仰怀念，广为传颂者，童恢之外，还有几人？喜也？悲也？松柏苍苍，野草寂寂，散落的残像，荒凉的古墓仿佛在诉说着亘古的疑惑。
童真宫内的童恢衣冠冢 童恢童县令以神的形象为当地百姓世代供养、传颂，自是实至名归，情理所致。然若从现代民主社会制度的角度看，如何能让童恢这样的贤能之官层出不穷，遍居官位，并使之成为一种常态、一种制度呢？答案其实很简单，那就是行之有效的民主与法制的现代文明社会制度！ 再次肃然地走近童公墓——那一座埋葬着童公精神的衣冠冢。蔽日的古木，仿佛一下子遮挡住了近二十个世纪的风尘。
童真宫重建时所立的功德碑（部分） 极目远眺，夏末的城阳大地，雾纱轻拂，远山如黛。群山环抱之中的一股清流，还是充盈天地间的浩然正气？道家的古乐泠泠响彻山谷，清风徐来神清气爽。两千年来，童公的魂魄早已与这方水土合二为一，情意相通须臾没有离开。 “天地之间有杆秤，那秤砣是老百姓……” 此刻，仿佛有一首歌，在童真宫上空久久飘荡萦绕，歌声激越空旷，尽显苍凉悠远……
转自青岛城阳文联，作者刘好军、黄凯、孙鹏、矫友田，摄影张思夏 |
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