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“佛”有三层含义：自觉、觉他、觉行圆满。其梵语曰“佛陀耶”，中文曰“觉”。 世人皆知有佛，但对佛的真实情况知之甚少，因此对佛之身份的猜测也五花八门，有的说佛是神不是人，有的说佛是半神半人。其实这些看法都是不正确的。我们通常说的佛陀释迦牟尼是一个有历史记载的伟大人物，他不是创造万物的神，也不是神人合一的人，而是一个断尽无明烦恼、超出三界的大觉者。 他是一个觉悟了的人！ 所谓“觉悟”，指彻底觉察、了知宇宙和人生的真相。既然佛是觉悟了的人，那觉悟了的人是不是佛呢？由于觉悟者在认识和境界上，存在着差异，所以“觉悟了的人”不一定就是佛。  自觉 这是因为觉悟分三个层次。首先是“自觉”，佛觉悟到根身器界如幻化、如空华，觉悟自性真常，灵明湛寂，故称之为自觉。在理解自觉这一概念时，有一个非常形象的比喻，即在睡梦中尚未醒来时为不觉，从睡梦中醒过来了就是觉。将这个道理延伸开来，整个三界就是一个大梦境，凡夫众生沉睡其中不以为梦，还在其中你争我夺、醉生梦死，颠倒轮回。佛陀是从三界大梦中觉醒过来的圣人，能远离三界中的所有颠倒行为。 觉他 其次是“觉他”，佛自觉之后，将悟到的真理去觉悟一切众生，所谓“将斯道觉斯民”，兴无缘慈，运同体悲，广度有情，故称之为觉他。觉他是相对于二乘圣人来说的，表明佛的大觉不同于二乘人的小觉。从断惑程度来看，二乘人只证得了我空，还有法执存在；只破了见思二惑，还有尘沙惑、无明惑未破。可见他的觉悟不圆满。从能力和作用来看，二乘人耽着空性的乐境，生不起利他的慈悲心，致使他永远不能圆满成佛，成为中止化城[1]、得少为足的焦芽败种。佛的觉悟证得我、法二空，知道自身跟法界众生同一体性，并能从空出假，生起普度一切众生的慈悲心。  觉满 其三是“觉满”，佛已穷尽无明，了澈诸法源底，行满果圆（无善可修、无恶可断），故称之为觉行圆满。佛的这种觉悟已将性道全体大用彰显无遗。没有任何欠缺和遗漏。觉满的佛陀断尽一切无明烦恼。永绝分段、变易两种生死。这样的觉悟才是究竟圆满的觉悟。 佛教是一种以人为本位的宗教，由于佛是证悟解脱的人，必定与我们这些迷惑烦恼的凡夫不同。佛陀身体从各个部位来讲都是与众不同的，佛身所呈现出来的微妙殊胜的相貌，大致可分为“相”和“好”两个方面。所谓“相”，指佛身比较粗现易见的形象；所谓“好”，指佛身比较性隐难见的形象。佛具备三身、四智、五眼、六通、八自在、十力、四无畏、十八不共法、三十二相、八十种随行好。 文章选自中国佛学院广行法师编著《走近佛教》 |
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