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运城市世纪房地产开发有限公司【33期】 稷山各村老门楼，你见过多少？老门楼是一段无言的历史老门楼是一个家庭的见证老门楼是一段兴衰的沧桑老门楼是一个动人的故事老门楼是一棵参天的古树……白池村老门楼。旧德：指自己原有的功德，一种祖先留下的功德。“食旧德”是指保持旧有的功德，或者是指享用祖先的余荫。东里村程家古门楼。怀永图即:有雄心壮志的人，深谋远虑，不浮躁。下图无偏也是程家门楼，仅剩东边一个！、曾几何时，后稷故里的豪商巨贾富甲一方;从古至今，后稷故里的传统文化独具特色。高峻恢宏、古朴壮观的老门楼为后人留下一段段尘封的历史，记录了一段段兴衰的沧桑！箕畴五福临门：“庆无疆欣舞抃，九五福箕畴敷衍，向日葵心祝万年。”'这个门楼也在东里村。
满目疮痍，野草葳蕤，断壁残砖向天空张望，构成一幅难以名状的失落，遭这般破坏的古门楼各村皆有！这个“听三声”，我还琢磨不透是什么意思。查询资料，仅有一点解释。意思是每到过年时，听到的鞭炮声，砧板声，祝福声，这才是亲情和团圆，怀旧和祝福最响亮的代言。作家徐城北先生写的“春节三声”：鞭炮声、砧板声、店铺中打算盘的结账声。当今再也听不到岁尾商家店铺结账时噼里啪啦打算盘的脆响，而过年时鞭炮声，砧板声响彻的过年市井之声,如今声声依旧。我想，这家主人寓意应为美满的意思。
耕读这个门楼上匾额，农村最常见。
安厥止即静以修身俭以养德之意吧这也是”走马门”，就是策马扬鞭，不低头委身也可裕如而进，其气派之大可想而知。
一定是经历了太多的磨难，这些古老的门楼如年迈的长者，内心静若止水，亮似明镜，已然拥有”去留无意，任天空云卷云舒。宠辱不惊，看窗外花开花落”的大度！
门额题“忍和”，两旁石刻对联：“学士青莲尚书红杏”、“中郎绿绮内史黄庭”。这个联句乍看起来摸不着头脑，实则是有出处的。对联以青、红、绿、黄四种色彩代表古代四位名人，“学士青莲”是唐朝大诗人李白，号青莲居士；“尚书红杏”是宋朝尚书宋祁，写过“红杏枝头春意闹”的诗句；“中郎绿绮”是汉朝官拜中书郎的蔡邕，精音律、善鼓琴，绿绮是古琴名；“太史黄庭”是晋朝书法家王羲之，会嵇内史，曾写过《黄庭外景经》。这幅此联对仗秀丽巧妙，寓意又十分典雅，可见这户人家的主人还是有一些修养的。
门额题“翰墨香”
清河镇七级村里竟然真有：斜门歪道！
门楼就是这些院落的门脸。讲究穷房富门楼！因这些图片挂一漏万 ，看后差强人惫也理所当然！
门楼是一座院落的门脸。稷山民居自清代至今的建筑风格多为有门楼的院落、宅院，随着时代的变迁、农村改造，建筑的改建，多数门楼已经消失在历史的烟云中，至今遗留下来的门楼虽破败不堪，但依然可以想象当年的门楼是多么的富丽、森严，一石、一砖、一木精雕细刻，无不体现着主人的体面、富有。
上图叫户对。下图叫门当。看看门当户对的解释。门墩，又叫门座、门台、门鼓，抱鼓石，是门枕石上突出于门外的一部分。门枕石叫'门当'，门框上方突出的一对木头门簪叫'户对'，它们一对在下，一对在上，便是'门当户对'的由来了。整个门枕石由一块整石雕刻而成，中间有一个槽用于支撑门框，门内部分有一海窝用于插入门纂，与固定在中槛上的连楹一起起到固定门轴，便于门的开关作用。
以上两图为马趵泉村清代韩氏民居门楼，该村相传始建于唐代，形成于清代，村庄整体建筑布局分为上下结构，从山上往山下延伸。村里的大多数巷道还保留的是清代时期的石板路。
记事起每年都从此门洞穿越，记得初见洞拱门顶砖缝长出一棵象棉花杆大小的小树！一晃近五十年了！棉花杆长成了正八经参天树！
门洞上的匾额：姑射青兰、大明万历年间
西位村是拥有5000多人口的巨大村庄，因为是传统的农业村，而又地少人多，因此上，历史上群众有外出经商的传统，多选择西北一带发展，成为西北晋商的一支力量。村内姓氏颇多，然而人口最多、发展最好、名望最大的无疑是宁氏。
我的家乡南梁村仅存的几座老门楼！昔日辉煌古建已难觅！
七十年代最富丽的门楼！
小阳村据说是后稷的母亲—姜嫄的娘家。村子现在有人口2000多人，在旧社会最声名显赫的就属段家了，且现今村内段氏也是人口最多的姓。小阳村老房子留下不少，多无人居住，残垣断壁，荒草丛生，显示出极为残破的景象。村内这种在门两边砖雕对联的还有一家“学无逸”院，内容分别为：“齐家宜效张公艺，居室须同卫子荆” 。张公艺是唐朝人，其家九世同居，作为家长，却能把如此大的家庭整治的丝毫不乱，唐高宗问他靠的是什么，他请纸笔，书了一百个“忍”字；卫子荆，即卫国的公子荆。语出《论语》：子谓卫公子荆善居室。始有，曰：“苟合矣。”少有，曰：“苟完矣。”富有，曰：“苟美矣。”这里的“善居室”，意思是善于管理经济，会居家过日子。旧社会的对联，大部分都是有出处。有一门门额题“一心堂”，大大迥异于一般人家“福禄寿”之类的内容。虽然只剩下残砖剩瓦，但砖雕水平很高，能看出当时的气势。
俗称'门环'。准确地讲，铺首只是门环底座，铺首衔环才是一个完整的门环。 如同门簪是用来固定大门，门钉是用来固定门板一样，门环是用来开关大门和叩门的，为一种实用物件。 古代对民居门环有很明确的等级规定。明史记载：'亲王府四城正门以丹漆金钉铜环；公王府大门绿油铜环；百官第中公侯门用金漆兽面锡环；一二品官门绿油兽面锡环；三至五品官门黑油锡环；六至九品官门黑油铁环……'难怪稷山众多豪宅老门都是黑漆或无漆的，门环为铁制。
每座老门楼后面都隐藏着不为人知的喜怒哀乐、酸甜苦辣的故事。游子看到的是乡愁，近在咫尺的您看到的是家的召唤，年老的您看到的是童年的欢乐，年轻的您看到的是历史的积淀。无论如何，这些照片留下的是对老家的记忆！这些照片都是手机随手拍的，有些老门楼记不清坐落在那个村了，说不定某门楼就是您居住或熟悉的家乡呢，希望您告诉我，还有哪些老门楼座落在何处！
一门一世界，一锁一人家。这家破旧的门楼上书“敦本”，意为要注重根本,古时多指注重农事，讲究实际。也是致力于实在的或具体的事情。本，古时多指农业。《宋书·武帝纪中》：“公抑末敦本，务农重积，采蘩实殷，稼穑惟阜。” 唐 孟郊 《蓝溪元居士草堂》诗：“读书业虽异，敦本志亦同。” 清 冯桂芬 《序》：“阅其书：勤农桑，疏沟洫，重学校。大恉以兴教化、敦本厚俗为务。”至今，我们仍然还是要以农为本。
管村堡一座碑楼、精美砖雕！碑文也许在后面、那座房子盖的紧挨！
小翟村好友任志红家有个古门楼，已经拆除，临拆时任志红为古门楼拍了照片，上书：“宗唐风”。诗经中十五国风之一。同时指有唐尧遗风或者是唐朝（唐人）的风格。 也是唐尧的遗风。 南朝宋鲍照 《从过旧宫》诗：“《卢令》美何歇，唐风久不渝。” 明张时彻《诚意伯刘公神道碑铭》：“俗尚俭朴，有唐风之遗焉。”《稷山县志》载:“稷邑之崇节俭,和向学,有唐魏之遗风。以汾河为界，汾北人较粗狂豪迈，耿直坦率，不畏强暴，喜抑强扶弱，富于反抗，待人诚实，留恋故土，喜稼穑。汾南人较之温柔精明，知书达理，富有开拓探索精神，善商贾。”太宁村第二居民组孙佳祥的原门牌上，刻有“追唐风”三字，反映了太宁村人有“唐魏之遗风”精神，从艺术上讲，其雕刻精细，耐人寻味。据说是孙佳祥父亲于二十年代所建，至今近百年。
南翟村我黄老兄家豪宅，门匾上书“三省居”，《论语·学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”后泛指回顾自己的言行，看是否有过错。再有，就是翟店位居三省（陕豫晋）交通要冲，居此风水宝地之意。
小郝村上面的“自古有年”字迹不明显，但书法绝对上乘！
北辛庄的政治门楼，一门一标语，写两个万岁！
猜不透后面的字
单扇门
七级村最颓废的门楼
作者说明：由于美篇容纳的照片上限是100张，只有分期来做了。感谢这些老门楼的主人！感谢您的关注！翟店镇古门楼牌匾探析杨继红翟店民居的古门楼装饰性很强。其中，最能引人注目、最能体现宅主的身份和文化取向的是门楼上方突出的门匾字。这一文化现象最能感悟到历史的脉搏，在在众多古门匾字中，相同的题词很少见。这些匾额令我陶醉和震撼，仰望头顶那些难懂的文字，我心生的是对古人的敬畏和自己学识浅陋的惭愧。 这些远古的匾额因受数百年的风雨侵蚀，有的文字脱落，有的严重褪色，有的残缺不全，但每块匾额都记录着一位古人，一个家族；每个匾额都在诉说着一段历史；每一块匾额都储存着传统文化的信息，折射出后稷先民的聪明才智和文化底蕴。这些古匾额文学雅饰、寓意深邃。大多出自文人高士之手言简而意赅。门匾往往融书法、绘画于一体，许多门匾多拜求名家或当地知名人物为之泼墨书写。这些匾额字体千姿百态，或苍劲或俊秀，流韵传神。它们既为宅第增添文化气息，提升知名度，也为书法爱好者提供一个欣赏和学习的好去处，具有较高的艺术价值。这些不同朝代、古色古香、庄严凝重的宅第门匾，成为十分珍贵的文化遗存，具有重要的历史价值、文物价值。 对于匾额这个名称，绝大部分人们尤其是众多的年轻人较为生疏，所以在探析翟店古镇匾额之前，有必要对匾额的含义作一简释。匾额，又称扁额、揙额、牌额，简称扁、匾或额，在民间亦称门牌、牌号和字牌子。 匾额起源于何时，尚无准确的历史记载，也无统一定论。各种资料中也是众说纷纭，普遍的一种观点认为：根据清代训话学家段玉裁的《说文解字注》记载，最早出现匾额是汉高祖元年（即公元前200年），萧何题写的“苍龙”、“白虎”两块匾额。在汉代，的确是出现了匾额的题写。在《太平广记卷第二百六·书一》中有这样一段记载：“韦诞、魏韦诞，字仲将，京兆人……储书并善，题署尤精。明帝凌云台初成，令仲将题榜，高下异好，宜就点正之，因危惧以戒子孙，无为大字楷法。……”这段古书记载，反映了在魏晋时期，王公贵族开始热衷于在宫殿城楼之上题写匾额，而且十分重视匾文的书法。到了唐代，无论是朝廷还是书法家，对匾文书法已愈加重视。匾额在宋代发展到了一个高峰，上至皇帝，各级官员，下至百姓争相效仿。尤其是对新建的宫殿、寺庙、园林等，无不匾额作为给建筑物命名的功能，并对题字的内容字斟句酌了。史料上记载还告诉我们，宋代已广泛使用商用匾额。进入明清时期，匾额已经相当盛行，形制也已经十分的完备，从斋堂雅号到官府门弟，从修身立志到旌表贺颂，匾额已经渗透到人们生活的方方面面。 翟店古宅第门匾，虽然只有几个字，却包藏了丰富的历史文化内涵和社会影响力。极具艺术感染力。这些古匾额犹如一颗颗璀璨的明珠，在博大精深的民族文化宝库中熠熠生辉。一块门匾往往代表着一个时代，记载着一段历史，叙述着一个故事。这些不同朝代、古色古香、庄严凝重的宅第门匾，成为十分珍贵的文化遗存，具有重要的历史价值、文物价值。 “耕读第”是翟店镇采用最广的门楣。它反映的是一种一边读书一边耕作，耕读并重的田园诗般美好境界和少有功利色彩令人向往的生活状态。“耕读传家”、“耕读世业”、“诗书生香”、“诗书继世”、“读圣贤书”、“开卷有益”等门额更是比比皆是。门楣“惟一经”则视读书为最高尚信仰。由此可见翟店之文风昌盛。普通百姓都以读书为荣，以研习诗书为立家之本。 在一个西位村我看到一座古门楼上题写的“均和安”，这是圣人孔子讲的话，孔子认为，财富平均的话就没有所谓贫困了。这是中国四千多年都没有消灭的贫富差距问题，可见贫富差距只能缩小，不能完全消灭。上个世纪中国倒是搞了一次“均”，人民公社，吃大锅饭，结果进行了一段时间，不行了，而且因为平均主义，干多干少都一个待遇，无法激发人的积极性。改革开放，中国实现包产到户，这是一个和搞平均主义的人民公社完全相反的结果。或许，套用政治课本上的一句话，我们始终还是需要按劳分配来保证人们的积极性，但是在按劳分配的基础上，我们又要兼顾公平原则，尽量拉小贫富差距。当然这是题外话了。 “致中和”也是各村常见的一个题词，其出自《中庸》：“致中和，天地焉，万物育焉。”是指人的道德修养和行为达到不偏不倚，过犹不及、不走极端，十分和谐的境地。遍及城乡的“平为福”、“和为贵”、“中和”、“和平中正”、“致中和”、“履中蹈和”等一类门楣，足见这种孔孟思想在民间的深入和普及。已经于无形中转化为百姓谦虚内敛、中庸平和的生活态度。 我的挚友程晓家里就有一座古门楼，年代久远，在祖上的祖上就有了。门楼上题写的是“怀永图”，此语出自《尚书》“慎乃俭德，惟怀永图”（《太甲上》），意思是怀有长远的谋划、要树立远大志向。纵观程晓阳一家历史，后代确实怀有远大志向并且多有建树，程晓阳的祖父曾做过傅作义将军的副官，戎马一生为国为民可歌可泣；其父博通古今，写的一手好毛笔字，在村里是个人人尊敬的贤者；程晓阳更是性情中人，在事业上蒸蒸日上。看来，其祖上的一番苦心，被后辈人牢牢记着并且发扬光大！ “安汝止”这家门匾是新做的水泥刻写，此牌匾原在坞堆村一商家门上题写，蕴含着儒家文化那种在其位谋其政、不谋私利，才能得到安定的思想。从中也衬托出了原来这家主人的晋商精神、诚信之美。可惜后人在续写时给写错一个字。 有家门楼题词是“养拙”。我查阅后才知晓养拙是：谓才能低下而闲居度日。常用为退隐不仕的自谦之辞。 晋.潘岳 《闲居赋》：“仰众妙而绝思，终优游以养拙。” 唐.钱起 《春宵寓直》诗：“养拙惯云卧，为郎如鸟栖。” 清.陈梦雷 《西郊杂咏》之六：“养拙安贫贱，聊复称我情。” 郭沫若《李白与杜甫·杜甫的地主生活》“因此，他才南下‘养拙’－－是说不会做官，只好休养藏拙。” 有家砖雕门楼上牌匾刻“修思永”四个字，落款为道光时期。四周雕刻的蝙蝠、鹿、老寿星，喻为福、禄、寿三星高照。下边还雕着一个做官的人和一只鹿，喻宅主人“加官受禄”。 晋南豪宅的特点就是恭谨内敛，耐得住琢磨。“修思永”的门额正是这样的提醒。其词出自：《书·皋陶谟》：“慎厥身修思永。” 孔 传：“言慎其身，思为长久之道。”《汉书·元帝纪》：“公卿大夫其勉思天戒，慎身修永，以辅朕之不逮。”意为长治久安而真诚修身。心中始终谨小慎微、严于利己，始终保持这份修行，身心才会永远愉快。 我细细品味“慎修思永”的意思，当时建筑此院落的是一位什么样的先祖，学问几何，官至几级，哪里做官，有业绩吗？为什么题写“修思永”？但我想，修就是修身、修行，思就是思考、学习，永就是永远、长久，合起来就是修身修行，勤勉地思考学习，考虑长久之道，以更好地展望未来。先辈们以匾额之教，率先垂范的嘉言善行，将优良的家风，悄然溶入到后人的骨血中，涌入家族代际间，并向外传承下去。 字牌子“居之安”出自《孟子·离姜》：“自得之，则居安之。”意为通过自身劳动所得的居所，处之心安理得。“克勤厥家”是说能勤于自己的家事，勤于振兴、发扬家声。“自求多福”则强调通过自己的创造，才能获得更多的幸福。形成了以辛勤劳动、自食其力为荣，不劳而获为耻的乡风乡俗。“勤俭”、“勤俭传家”、“勤俭忍”等牌匾的内容中，也反映出人们对待财富的态度；提倡收敛，克制贪欲；提倡节俭，反对奢侈。 有家门匾题写了 “捧日”两字，后来我才知道这是效忠和报效国家的意思。其意原出自《三国志》卷十四《魏书·程昱传》：“乃表昱为东平相，屯范。”南朝宋·裴松之注引《魏书》：“昱少时常梦上泰山，两手捧日。昱私异之，以语荀彧。及兖州反，赖昱得完三城。于是彧以昱梦白太祖。太祖曰：‘卿当终为吾腹心。’昱本名立，太祖乃加其上‘日’，更名昱也。”也就是讲：程昱年轻时常常做梦登上泰山，两手捧着太阳，程昱私下里觉得很奇怪，将做梦一事告诉荀彧，等到兖州造反，依赖程昱的能力得以保全了三城，于是荀彧就将程昱做梦一事说给太祖听，太祖对程昱说：“你将最终成为我的亲信。”程昱本来的名字是立，太祖就在立字的上面加上日字，改名为昱。后遂用“捧日”喻忠心辅佐帝王。 有家门楼上写有“迎旭媚”，我看不懂，正好遇见我省知名青年女作家袁省梅，遂向她请教。她对我说：门楼上多是祥和励志类的，若是这个字，也是有意思的主人！我说：就是个有意思的主儿，我想是迎喜的意思吧。袁省梅说：所以说，能用这个字词的人，应该是个识文断字的，而且是性情中人。我说：确实不俗。她讲：再猜猜，年龄应该不大，自信，新娶了佳人，或者是准备迎候佳人。门楼上用媚字的好像没有出现过。我说：我见过有写妩媚的！也有迎旭门的，迎旭媚这三个字有意思，像是屋里刚迎进新人来！她说：是觉得这个媚字有点轻了！袁省梅不愧是写小说的，她展开想象对我说：这家主人年轻、有钱、自信、性情，正是意气风发时，等工匠建好门楼，问主人门楼上刻写啥字？主人头一拍，媚！好了，刻上了。她还说：这个主人还有点任性，有点孤傲，愤世嫉俗。当时流行的祥和、耕读，统统不要，就要这三个字！我对她讲：或许这家女主人就是妩媚之角，那天她正迎着旭日梳妆打扮，被男主人瞧见，欣笔一挥，写就迎旭媚！这块字匾历史只可猜测了！ 许多门楣的内容都寄托了人们祈求吉祥如意的美好愿望，大都离不开福寿康宁，丰衣足食的元素。比较直白的有“安乐居”、“安且吉”、“康而乐”、“丰宁居”、“保泰持盈”、“长发其祥”、“瑞气永凝”、“青云高第”等。比较婉转隐晦的有：“迓天休”，其中迓即迎接，天休，天赐吉祥。“承天庥”，意为承应天工给予的吉祥。“其旋元吉”，旋，归还，意为大吉大利。“罄宜”意即诸事合宜。“九如居”，意出《诗经·小雅·天保》，有连用九个“如”的话，表示祝颂福寿。“绿槐第”，槐树常绿，后代兴旺，人生不老。“垂裕后昆”，意为将富贵传于后辈子孙。诸如此类的美好祝福不胜枚举。 南梁村杨氏古时曾有“四知世家”、“四知家风”匾额。此语出自杨震的“四知”典故。据史料记载，东汉名士杨震，公元108年（东汉永初二年）春，他调任东莱太守的时候，路过昌邑县时，当时昌邑县令王密是他在荆州刺史任内荐举的官员，听说杨震来了，晚上悄悄去拜访，并带金十斤作为礼物。虽然东汉时的一斤只相当于今天的半斤左右，但十斤金也相当于现代的五斤金子。王密送这样的厚礼，一是对杨震过去的举荐表示感谢，二是请这位老上司以后多加关照。杨振当场拒绝了这份礼物，说：“故人知君，君不知故人，何也？”，王密以为杨震假装客气，便道：“幕夜无知者。”杨震立即生气地说：“天知，神知，我知，子知，何谓无知？”王密十分羞愧，狼狈而回。“四知”乃成为千古美谈，其后人以此为宗祠堂号或者门楼牌匾题词。 有家门上书有“三多”二字，这该寓意多福、多寿、多子。源出“华封三祝多福、多寿、多子”。传统纹样一般多以佛手、桃子和石榴组成。“佛”与“福”谐音，相传佛之手能握财宝，多财宝表示多福；桃子俗称“寿桃”，《汉武故事》说，西王母种的蟠桃“三千年一著子”，吃了可长生；石榴，取其“千房同膜，千子如一”，作为多子的寓意；《北史》：北齐南德王高延宗纳妃，妃母宋氏以两个石榴相赠，祝愿子孙众多。“三多”图案有的以佛手、桃子和石榴组合于一盘；有的使三者并蒂；也有的以三种果物作缠枝相联。以佛手谐意福，以桃子谐意寿，以石榴暗喻多子，表现多福多寿多子的颂祷，故称福寿三多纹。清代瓷器上的福寿三多纹多见于乾隆朝斗彩和粉彩瓷器。还有绘画9支如意与佛手、桃子、石榴相配。9支如意谐意“九如”，即如山、如阜、如陵、如岗、如川之方至、如月之恒、如日之升、如松柏之萌、如南山之寿，皆为祝颂之意，世称“三多九如”。另《庄子.天地》：“尧观乎华，华封人曰：‘嘻，圣人，请祝圣人，使圣人寿。’尧曰： ‘辞。’‘使圣人富。’尧曰：‘辞。’‘使圣人多男子’，尧曰： ‘辞。’”故后人以多福、多寿、多子之三多为祝颂之词。 南翟村有家豪宅，门匾上书“三省居”，《论语·学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”后泛指回顾自己的言行，看是否有过错。再有，就是翟店位居三省（陕豫晋）交通要冲，居此风水宝地之意。 就是小翟村这个“听三声”，我还琢磨不透是什么意思。查询资料，仅有一点解释。意思是每到过年时，听到的鞭炮声，砧板声，祝福声，这才是亲情和团圆，怀旧和祝福最响亮的代言。作家徐城北先生写的“春节三声”：鞭炮声、砧板声、店铺中打算盘的结账声。当今再也听不到岁尾商家店铺结账时噼里啪啦打算盘的脆响，而过年时鞭炮声，砧板声响彻的过年市井之声,如今声声依旧。我想，这家主人寓意应为美满的意思。 这家破旧的门楼上书“敦本”，意为要注重根本,古时多指注重农事，讲究实际。也是致力于实在的或具体的事情。本，古时多指农业。《宋书·武帝纪中》：“公抑末敦本，务农重积，采蘩实殷，稼穑惟阜。” 唐 孟郊 《蓝溪元居士草堂》诗：“读书业虽异，敦本志亦同。” 清 冯桂芬 《序》：“阅其书：勤农桑，疏沟洫，重学校。大恉以兴教化、敦本厚俗为务。”至今，我们仍然还是要以农为本。 小翟村好友任志红家有个古门楼，已经拆除，临拆时任志红为古门楼拍了照片，上书：“宗唐风”。诗经中十五国风之一。同时指有唐尧遗风或者是唐朝（唐人）的风格。 也是唐尧的遗风。 南朝宋鲍照 《从过旧宫》诗：“《卢令》美何歇，唐风久不渝。” 明张时彻《诚意伯刘公神道碑铭》：“俗尚俭朴，有唐风之遗焉。” 《稷山县志》载:“稷邑之崇节俭,和向学,有唐魏之遗风。以汾河为界，汾北人较粗狂豪迈，耿直坦率，不畏强暴，喜抑强扶弱，富于反抗，待人诚实，留恋故土，喜稼穑。汾南人较之温柔精明，知书达理，富有开拓探索精神，善商贾。”太宁村第二居民组孙佳祥的原门牌上，刻有“追唐风”三字，反映了太宁村人有“唐魏之遗风”精神，从艺术上讲，其雕刻精细，耐人寻味。据说是孙佳祥父亲于二十年代所建，至今近百年。 对于普通百姓而言，既没有高贵的门弟，又没有显耀的权位，他们则把自己的信仰、追求，用格言赞句题写在门楣之上，既用以律己，又用来警后。在翟店，这一类门楼题字是最多的， 内容也是最丰富的。有宣讲忠恕之道，如“忠厚”、“笃敬”、“忠信”、“谦受益”、“和为贵”、“平为福”、“孝弟慈”、“树德裕”、“积善堂”等。有的则在为子孙后代祈求幸福吉祥，如“庆有余”、“安乐第”、“安贞吉”、“迓天休”、“瑞气永凝”等。但也有志向不俗之人，情趣卓异之家，则在门楣上写出另外的题字，如“清白传家”、“淡泊”、“清平乐”、“芝兰其室”、“陋室清馨”、“诵清芬”等。他们或者对世俗不满，不愿同流合污；或与权贵不和，声明自己的生活信条，门匾题字上也反映出社会的动荡与思想的变革，这是显而易见的。 古镇翟店街上曾有京货铺、杂货铺、当铺、盐店、醋房、花店、粮行、肉铺、饭馆、纸铺、石印、瓷器店、估依店、酒店等行业。到明末清初，仅四行（粮、棉、药、木）作坊就有25处，商号百余家。各个商铺均有门匾，像“复盛源”粮店、“赞华堂”和“合盛庆”药铺、“复盛生”京货铺、“复盛公”杂货铺、“复盛昌”花店、“复盛明”粟店、“德顺祥”木厂、 “裕盛礼”和“广益寿”水果糕点店、“德茂庆”、“三合义”木匠店等等。如今，历经战火、文革、拆迁等天灾人祸，匾额自然逐块消失，尤其是在文化大革命运动中，匾额被作为封、资、修和“四旧” 而捣毁，有很多门楼仍用泥灰抹住古老的字匾。如今还能看得见当年那些辉煌年代的牌匾，已经是不幸之中的万辛，实在是太可贵了。如今满大街上的牌匾写着 “财源滚滚”、“吉星高照”、“紫气东来”、“吉祥如意”、勤劳致富”等这些再俗气不过的牌匾，还是瓷砖印刷体，看看古人的那些题词令人汗颜，真毁掉了传统文化。估计建这批房子的时候，吃饱饭已不愁，大家脑子里想的是能有好运气发大财，过上富裕的日子，所以期望生财的想法就写进了门匾。物质超越了，文化丢失了，传统丢失了，所以才有“扶不起的老人”、“冷漠的围观”等等不文明不道德现象。 新中国成立后，虽然翟店镇旧院落的门匾没有什么变化，依旧高高在上，但新建院落不论简陋与否，时代的气息已俨然让门匾题字突破了旧时那严谨深沉的拘泥，为老镇带来了一次文化政治的革新，如新门楼上写满“艰苦朴素”“勤俭建国”“劳动光荣”“自力更生”等语录。“文革”时期的宅院也没有什么变化，但门匾却经历了一次浩劫。在破“四旧”的暴风骤雨中，原先的门匾被当做“封资修”的余孽或敲掉或涂抹，取而代之的是清一色的服务于阶级斗争的字样，如“忠心向阳”“兴无灭资”“大公无私”“破旧立新”等。字匾红漆漆成，显得醒目而扎眼，没有什么蕴涵，也没有什么风采，充其量也就是几声硬邦邦的“劳动号子”，以此来鼓舞人们的“斗志”。 这个时期的门匾一个主要特点就是突出政治。 翟店地区的门楼匾额的质地可以分为三种：一是用于木构建筑外檐和内檐的悬挂式木质匾额；再就是用于砖石建筑的墙体堆筑匾额；还有一种是用于砖石建筑的墙体镶嵌式的石质匾额。其中木质的匾额极少见，大都是墙体堆筑砖雕匾额。有人说把匾额应作为一门学科进行研究，因为匾额的文字内容、装饰等，涉及书法篆刻、文史、雕刻、美术一身，若把一个地方的民间门匾统计起来分析，不仅可以掌握该地区的姓氏结构，居住人的迁徙来源，而且可以了解居住人口的文化修养、信仰及家风。若把历朝历代的建筑匾额串联起来，就是一部国史、地方史、家史，其文化内涵广博。 一座门楼题字，就是一部历史；一座门楼题字，就是一个故事；一座门楼题字，就是一段佳话；一座门楼题字，就是一种文化。这些门楼题字的国学知识，恐怕再也不会传承下去了。即使再照原物拓上，认识其中内涵的人越来越少了。百年牌匾，情系百家民风；千年家风，传承千年美德。古老牌匾文化虽已失去，失去的何止是一块小小的物件，我 惟愿古镇的“慎修思永”、“怀永图”的精神永远传承。
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