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子路篇第十三 13. 18 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐。——直在其中矣。” ※译文※： 直躬：持身正直。 攘：谓他人之物来己家而藏隐取之，谓之攘也。 ※叶公对夫子说，我乡里有一持身正直之人，其父乘便窃人之羊，他便出首指证其父（咋一听，好像“大义灭亲”哦！）。夫子说，这是你乡里所谓的正直吗？我乡里的正直可是有别于此啊！子有过而父必设法为之隐瞒，父有过而子必设法为之隐瞒，“正直之道”便在其中啊！ ——本段，乃言“天道人伦”与“人道是非”之别也。夫子之“直”天道人伦也；叶公之“直”，人道是非也。 ——叶公称己乡党中有直躬之人，乃欲自夸于夫子也。然夫子举所异者，言父子以“孝慈”而立其道，孝慈天性不可偏废，能行，则率人伦天性之至情，是以宜应相隐。若不知相隐，虽合于人道是非，却天道人伦之“义”尽丧矣。 ——《孟子 · 离娄下》：“桃应问曰：（假设）‘舜为天子，皋陶为士（掌管司法之职），瞽瞍（舜之父）杀人，则如之何（舜会怎么办？皋陶会怎么办？）？’孟子曰：‘执之而已矣（皋陶掌管司法，当然是按律办事）。’‘然则舜不禁与？（舜不会去求情吗？）’曰：‘夫舜恶得而禁之（舜怎么会因为私事而乱了国政呢）？夫有所受之也（皋陶正是舜授之以司法使命的啊，他下令抓人，也是忠于职守啊）。’‘然则舜如之何？（那舜该怎么办呢？）’曰：‘舜视弃天下犹弃敝屣也。窃负而逃（天下不要了，偷偷背着他的父亲跑掉），遵海滨而处（远离中原，至化外之地），终身言斤然，乐而忘天下。’”（文中所记，皆尽其直矣！皋陶抓人，忠于职守，可谓尽直；舜不求情，行政不干扰司法，可谓尽直；舜背着父亲逃跑，以全孝慈之义，可谓尽直。） ——夫所谓直者，以不失其道（人伦天性）也，若父子不相隐讳，则伤教破义，长不孝之风焉，竟以为直哉? 故相隐乃可为直耳。 |
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