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颜渊篇第十二 12．15 子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！” ※译文※： 约：约束、导引。 礼：通“理”，这里指为学之核心主轴。 畔：通“叛”，指悖于大道。 ※夫子说，君子当广泛涉猎，并时时以“性理心法”来导引所学，便可不离斯道也。 ——博学者，以能知古今、知事变，知人世之迁化流转，乃能应用无穷。若所学仅止于一门，又如何能融会贯通。（为何要劝人读史呢？盖欲鉴古以知今，其时空固有不同，而人性之贪好狡诈诚无异也。） ——夫子之“六艺”，以“礼”为首（“礼”通“理”，道在事曰理，故合理者合于道）。故虽博学，时时不可背离“性理心法”之治学主轴。一旦为学而学，务求多闻多识以期能赚人赞赏，却不知已离道远矣，堕为书虫，诚不足取也。 ※备注※： ——夫子本段，是为了告诫那些终日追求多闻多识，为学而学，以博学自居而骄矜者：博学固好，但若不能依“性理心法”将所学导引归根，则不过是书虫而已，纵读破万卷书，亦不过一腐儒尔，又有何可取哉！（学问要有根哦！如果学了，下个月就用不上了，那学来做什么？你的时间精力都花到浮萍上了，没有根的。所谓有根，就是什么东西你学了，千秋万载都用得到的，那才是永远不变的东西，才是最省力气的地方。所以，庄子曰：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣！”——“道”，亘古不变，则“心性”亦亘古不变。恪守心性则不离道也。） |
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