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子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。” ※译文※： 皮：箭靶。 ※夫子说，射礼之贵，非以能否箭中靶心为冠，盖人之膂力有别矣。自古以来就是这样。（当今之射，仍当遵循古风啊！） ——盖君子之射，异于战场。《礼记 · 射义》中说：“射者，所以观盛德也”。“射者，仁之道也。射求正诸己，己正而后发，发而不中，则不怨胜己者，反求诸己而已矣”。“射之为言者绎也，或曰舍也。绎者，各绎己之志也。”乃言射手当调心静气，和合身心以磨练、提升技艺，而非一味怨恨胜过自己的强手。如此，则对手非但不是仇敌，而是长养自己的助力；此外，射者各不相同，皆于习射中寻绎自己的志向，以完成对自己“性心命”的长养。此古之“射礼”也。 ——可叹，今之人莫不以“中的”为争竞，凡事以结果为导向，但有“无果”之举，即行批驳。其果为正邪？殊不知“狡兔三窟”之典。 ——《战国策 · 齐策四》：齐人冯谖xuān家贫，托食孟尝君。因自言无能，孟尝君便笑予收留。“左右以君贱之也，食以草具（蔬菜）。居有顷，倚柱弹基剑。歌曰：‘长铗归来乎，食无鱼！’左右以告，孟尝君曰：‘食之，比门下之客。’居有顷，复弹其铗，歌曰：‘长铗归来乎，出无车！’左右皆笑之。以告，孟尝君曰：‘为之驾，比门下之车客。’于是乘其车，揭其剑，过其友曰：‘孟尝君客我。’后有顷，复弹其剑铗，歌曰：‘长铗归来乎，无以为家！’左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：‘冯公有亲乎？’对曰：‘有老母。’孟尝君使人给其食用，无使乏，于是冯谖不复歌。”后来冯谖为孟尝君谋划，营就三窟，为孟尝君手下最得力的谋士。（试问，冯谖之薛城买义，其真无“中的”乎？） |
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