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冯友兰是中国杰出的哲学家，人生四境界说是其人生哲学体系的核心。将人生境界由低到高划分成四个境界自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。从自然境界到天地境界，表现了因“觉解”程度的不同而逐渐递进的关系。 1，觉解与人生的意义 在《新原人》一书中，冯先生用了《境界》、《自然》、《功利》、《道德》、《天地》五章的篇幅来讨论人生的意义和价值。人生的意义是什么？人生的境界又如何划分？冯先生先从“觉解”入手，从而推理分析出什么是人生意义？这正是冯先生“极高明而道中庸”之处。“觉”是自觉，“解”是了解。觉解程度不同，则意义不同。“我们对于某类事物有了解，某类事物对于我们即有意义，我们对它了解越深刻，它对于我们的意义就越丰富。我们可以说，人生是有觉解底生活，或是有较高程度觉解底生活。 在冯老看来，正是由于人的思想和觉解，才让人区别于禽兽，人生之所以异于别的动物的生活者，即有觉解。觉解就是人生的最特殊显著的性质，所以人生的意义就在于觉解。 2，人生的四重境界 第一，自然境界 自然境界的特征是在此种境界中的人，其行为是顺才顺习的。所谓顺才，其意义即是普通所谓率性。所谓顺习，即顺应个人习惯或社会习俗。在此境界中的人，顺才而行，“行乎其所不得不止，止乎其所不得不止”顺习而行，则“照例行事”，人云亦云。无论其是顺才而行或顺习而行，他对于其所行的事的性质，并没有清楚的了解。 第二，功利境界 功利境界的特征是在此种境界中的人，其行为是为利的。所谓“为利”，是为他自己的利。凡动物的行为都是为利的。不过大多数的动物的行为，虽是为他自己的利，但都是出于本能的冲动，不是出于心灵的计划。在功利境界中的人，对于“自己”及“利”，有清楚的觉解。并且，他于有此种种行为时，了解这种行为是怎么一回事，并且自觉他是有此种行为。 第三，道德境界 道德境界的特征是在此种境界中的人，其行为是“行义”的。义利是相反相成的。求自己的利的行为，是为利的行为求社会的利的行为，是行义的行为。在道德境界中的人，对于人之性己有觉解。他了解人之性被蕴涵于社会之性中。 第四，天地境界 天地境界的特征是在此种境界中的人，其行为是“事天”的。这是做人做事的最高境界。在天地境界中的人，了解于社会的全之外，还有宇宙的全，人必于知有宇宙的全时，始能使其所得于人之所以为人者，尽量发展，始能尽性。在天地境界中的人，有完全的高一层的觉解。 （不过哲学诗画最担心的一点是，这物欲横流、科技设备充斥的现代社会，让普通人到达这第四境界真的太难了，因为私心太重了，欲望太多了，庸俗的诱惑太多了。能达到第三境界就非常不错了。） 结语—— 人生境界在变化之中，获得一种高的人生境界之后，是需要维护的，人生境界的发展，实际上即是人自身的发展。因此，在生活中，人生需要不断地觉解，境界需要不断地提升。只有通过这种不断的修为和提升，才能够在生活中将真、善、美动态地统一起来，使人感受到人生中的善良，体验到人生中的美好。 冯友兰的哲学观念，对于我们思考现实的人生，具有很强的现实意义。人在自己的生活中，确立一个远大的生活目标，建构一个理想的生活蓝图，这会增添生活的动力。一个人在有限的人生中，不断地求取高远的人生境界，实际上是通过有限的人生去求取无限的人生价值。这样的人生境界理论，既整合了中国人生哲学中最优秀的传统，又在今天的社会生活中具备现实的意义与价值。 总之，生而为人，当走向上和觉解的路。 |
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