地球绕太阳公转一圈就是一年，太阳直射点在地球南北回归线之间来回运动，产生时节的变化。地球自转一圈就是一日，太阳东升西落产生晨昏昼夜。寒暑昼夜都由日地相对运动产生，故时间与太阳关系密切。 日晷
“時”字的甲骨文结构为上止下日。止（趾），既是声旁也是形旁，表示行进。日即太阳。合起来表示太阳运行。造字本义：太阳运行的节律；季节（四时）。  “时”的字形演变
诸天体中，太阳对地上的生命影响最大，其次是月亮，再次是木火土金水五星，以及更遥远的天体。太阳视运动影响人体的阳气，月相变化影响阴血，五星则影响五脏。 《太乙数统宗》：“上古甲子年、甲子月、甲子日、甲子时，天心气运正值冬至，日月合璧，五星联珠，皆合于子，是为上元。”（七曜齐元）
《礼记·月令》孔颖达疏： “中数者，谓十二月中气一周，总三百六十五日四分之一（365.25日），谓之一岁； 朔数者，十二月之朔一周，总三百五十四（354）日，谓之为年。 此是岁年相对，故有朔数、中数之别。” 注： 1、中气：地支月的月中，即十二月气。 2、中数：中气一周之数，即地球公转一周的时间（一个太阳年，365日有余）。 3、朔数：朔，汉历每月初一。朔数，从第一年正月初一到第二年正月初一的日数（354日）。 所以“年”属于阴阳合历，“岁”属于阳历概念。 干支岁与汉历年相对应，但并不完全同步，汉历年从春节开始，干支岁从立春开始。
一、月支  季者末也（如冠军、亚军、季军），古书上的“四季”是四末的意思。 末即枝末 / 肢末。脾旺于四末，故脾主四肢。 四时五脏旺衰 《西山群仙会真记》： “一旺则一弱，一气盛而一气弱，损有余，补不足。” “春，肝旺脾弱，则养脾； 夏，心旺肺弱，则养肺； 秋，肺旺肝弱，则养肝； 冬，肾旺心弱，则养心。” 只有在主气不及（受客气包括司天、在泉克泻），五脏当旺不旺之时，才是“春补肝，夏补心，秋补肺，冬补肾，四季补脾”。 《金匮要略》： “春不食肝，夏不食心，秋不食肺，冬不食肾，四季不食脾。 辩曰：春不食肝者，为肝气旺，脾气败，若食肝，则又补肝，脾气败尤甚，不可救。又肝旺之时，不可以死气入肝，恐伤魂也。 若非旺时，即虚，以肝补之佳，余准此。” “四季（辰戌丑未）脾旺不受邪，即勿补之。” 二、月干 从甲子年、甲子月开始，推到寅月，月干为丙，故甲子年一月的干支是丙寅，二月是丁卯。依此类推可得十二月天干表：  月干表
如丁年，辰月，查上表得月干为甲，即甲辰月。
干支纪日在中华文明中有3000年以上的历史。从甲骨文可知，商朝武丁至帝辛皆以干支纪日，向上可推至盘庚迁殷时代（公元前1300年左右）。日食的文字记录最早见于《春秋》： “隐公三年（公元前720年），春旺二月己巳，日有食之。” 经现代天文学推算，这一天确有日食。从此至今2700多年，干支纪日毫无间断或错乱。
一、时支 《灵枢·顺气一日分四时》：“以一日分为四时，朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。”  名词解释： 1、平旦：太阳露出地平线之前，天刚蒙蒙亮的时候，也就是我们现在所说的黎明。 2、食时：早餐时间。 3、隅（yú）中：临近中午的时候。 《左传昭公五年》孔颖达 疏：“隅，谓东南隅也。过隅未中，故为隅中也。” 隅即角。巳时已过东南角，而未达中午，处在45度角与正中之间的位置，故名隅中。 4、日昳（dié）：即日跌，太阳偏西。 5、晡时：下午饭时间。 《说文解字》段玉裁 注：“晡，申时食也。” 《帝范·务农》：“人情，一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。” 古人一日两餐，“朝食曰饔（yōng，早饭），夕曰飧（sūn，晚饭）”。 6、黄昏：日落以后至天还没有完全黑的这段时间。昏，天刚黑的时候。 7、人定：夜深人静。 二、时干 公历以0点为日界限，干支历以23点换日。从甲子日、甲子时起推可得：  如甲日亥时，查上表得时干为乙，即乙亥时。乙亥时过后即丙子时，进入乙日。故日干支是进入子时（地方时23点）则变更，但从古至今都有人认为子时前半段（地方时23至24点）属于昨日，这样就会产生甲日丙子时的组合，这是不符合子午流注规律的，无法取穴，所以即便丙子时前半段属于甲日，在中医上也没有实际意义。实际上，子正是临界点，子初是阶段性划分，一个时辰就是一个单位，子午流注是以时辰为单位的，而不是西方的小时制，故应以子初换日。 |
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