|
咱们念这个ñ，本身它就是来练意元体的最直接、最简单、最根本的一个方法。因为这个ñ它是汉语拼音en的发音的这么一个特殊内容。汉语拼音这个en，当它作声母时发ne，作韵母时发en，而这两个音都包含着ñ这个音素，当发en的时候，en这个音的入韵是ñ，因为这个en它前面是个e，当从发e音转成en音，到最后收的时候就这个ñ。一发e音必须要舌顶下颚，当e这个音一收回去的时候，舌顶下颚这个动作就结束了，发e舌顶下颚的同时，两边的口吻和牙齿往两边一收，e就出来了。当这个e音一结束，舌头尖就平伸了，这一平伸似乎是舌的前三分之一往上顶，其实是舌体平伸在口腔中保持自然的一个圆润空洞状态，上下齿轻轻地要合还没有合，舌尖处在两齿当中，这样这个ñ入韵就出来了。就是这样从e转向ñ。e这个音实际上就是“我”，山西人说“我”字时发e（三声）音，发的就是这个e。从这个e就是“我'入进去了，入到“我'里边去。所以这个ñ从生理上来讲就有这么一个自然过程，入韵是入到“我'里边去。当发这个ne音的时候，这个ne音，它是从ñ这个音素开始，前面这个头也是ñ，从这个ñ到这个e。ne是从里边出来的，前面发这个ne的时候，也是可以不要这个e，从里面出来到明显这个“我”。所以当发ñ音时，即可以是入里边这个“我”，也可以是从“我'里边出来。 我们念ñ音时，就有这么一个特殊意义，所以汉语拼音n有这个特殊性，可以作声母，也可以作韵母，作声母时前面是ñ，作韵母时入韵是ñ，当我们念这个ñ音的时候，就是抓住了里边那个“我'，那个“自我”的本质状态，它就和“自我”联系到一起了。 当我们念这个ñ，有声音的时候，ñ标志的是意元体的髓核——灵元，是它的声音标志符号，当心念没有声音的时候，声音的能量没有了，它直接和灵元那个意元体髓核结合到一起了。 因为这个ñ是独立的，跟谁也不能相配合，一配合就成了复合音，就变了，就不是它了。ñ音它不表示任何意义，而且在我们意元体里边没有它的痕迹烙印，所以念ñ这个音的时候，它本身就符合灵元髓核的体性像。六祖讲，无者无诸相，念者念真如，怎么念真如？他没方法。我们念这个ñ，就是在念真如！ 我们对这个ñ要这么来认识它， 心里边要这么想着它，要懂得它。当念这个ñ念成片的时候，ñ老是连着，没用声音来念，声音能量也没有了，就是那个灵元它的本身显现出来了；听的时候，听这个ñ音，它就不是声音了，但意元体里边反映出来，里边回忆这个音，想着它，它就没有能量了，这时候它就可以是灵元本身的状态再现。有声音的念，自己主动地念ñ，是在契合那个灵元。当你回忆这个声音的时候，它是灵元性像的再现。所以念这个ñ就有这么个特殊作用。 我们要经常地念它，经常地听它，听习惯了，它就在脑子里，在意元体参照系里边打上烙印了。它也能在参照系里边打上烙印？是的，它和普通参照系烙印是不一样的。它在参照系里是能够穿透参照系进入到髓核里边去。它也可 以停留在参照系里边，作为我们识别的记忆浮现的一个模式。所以念这个ñ， 或者回忆这个ñ，就是直接对这个灵元——意元体髓核。 下面我们就念这个ñ，念ñ有一个是短促的念法：ñ、ñ，也可以是长的念法：ñ—、ñ—，长的念相当于两个en连在一块，前面这个en 当作声母，后面这个en当作韵母，前面是声母的ñ，后面是韵母的ñ。ñ—、ñ—，当中两个e都去掉了。这样，ñ—，ñ—，ñ—，ñ—，就连起来，连成片了，灵元的性像就显现出来了。但是一开始的时候，我们还是念这种短促的ñ、ñ，这样去冲它，冲击它，它就在参照系里打的烙印更快一点，而且发这个音的时候，舌头、口腔、喉咙受意元体的支配更频繁一点，作用更强一点，当一发ñ身体发生的变化就多一点。所以我们一开始可以着重念这个短促的，也可以和长念错动地、交替地来念：ñ、ñ、ñ…… |
|
|
