拓跋焘-北魏太武帝（4）

 太武灭佛

拓跋焘灭佛，在北魏史上是一件大事，在中国封建史上也是很有名的。太延四年，太平真君五年和七年，他三次下诏打击佛教，要全国各地碎佛像、焚佛经、诛杀僧侣。不负担赋税，徭役的僧侣人数膨胀，就会大大减少政府的财政收入；寺、塔、经、像的增多，是社会人力，物力的极大浪费。这与拓跋焘大力提倡发展生产、节约开支，增加物质财富，保证军国费用的方针政策相抵触。在拓跋焘大力提倡“文教”，要以儒学“一齐政化”、“政齐风俗”的情况下，他认为让“虚诞不经”的“胡人”的佛教广为流传，只会招致“礼义大坏”、“天常大乱”、“王法废而不行”的恶果。因此，拓跋焘要坚决打击佛教，是很自然的了。拓跋焘崇儒灭佛，有利于社会经济的发展，促进了北魏封建化的进程。不过，由于这是历史上第一次的灭佛运动，没有过去的可以借鉴的经验，所以拓跋焘的北魏政府采取的手段过硬，程度有些过于激进，但是这也给以后的反佛斗争以深刻影响和宝贵经验。

最终归所

　　拓跋焘晚年脾气暴躁，在晚年的时候，诛戮过多。而他却又常常在杀完人之后后悔莫及。由于刑罚严酷，国内曾经几度政治混乱。

　　拓跋焘的脾气暴躁，而他却非常重信义，讲感情，有着非常直率的孩子气。历史也是这么巧合，就在太武皇帝北归后，却因为宦官对他的鼓惑而诛杀了太子，之后那宦官由于害怕拓跋焘发现自己的诬陷之罪，便先下手为强。一个东征西讨杀人万计的人，一个柔然万数铁骑围不住、百次战争缶石没犯身的一个天命的皇帝，却很死在了一个名叫宗爱的宦官手中。而在南朝的皇帝刘义隆也很快死在自己的儿子手里。刘宋的国运随着刘义隆的死而衰败。而太武帝所创造的赫赫武功却没有随他的死而没落，他为他的子孙留下了一个强大的国家。他创造了一个时代，一个铁骑峥嵘的时代。一个中国历史上的南北时代。一个尚武的北朝-隋唐时代。

　　拓跋焘壮大了北魏，结束了一个半世纪的中原混战，从而为他的子孙北魏孝文帝去开展民族融合，拒绝民族歧视的这一活动提供了一个稳定的环境。