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古之地理家以穴前之地，名之曰明堂。夫明堂者，天子之堂，百官所续所聚，万邦朝贡所归之地也。而穴前之地，亦为诸山聚绕，众水朝拱之所，其象仿佛，因明堂之称。但是穴前之明堂，有内明堂，外明堂之别，亦称大小明堂，二者因势而异，不可等论齐观。凡山势之来于缓，平平结穴，龙虎环抱，注曰：左为龙，右为虎，近案当前，则当论内明堂，不可太阔，太阔则近于旷荡，旷荡则不藏风。又不可太狭，太狭则气局促，局促则穴不显贵。须要阔狭适中，方圆合格，不奇侧不卑湿，无圆峰内抱，无流泉冲破，不生恶石，斯为内明堂之善者。凡山势之来急迫，垂下结穴，龙虎与穴相证，前案较远，则当外明堂论。必须两边宽展，不可窄狭，四山围绕，略无空缺，又见外水曲折，远远朝来，斯为外明堂之善者。 历史大富贵墓地，必结内外明堂。内明堂欲团聚，不欲其广阔。外明堂欲其开畅，不欲其逼窄，二者适成反比例。盖阴阳宅与阴阳其理一也。内堂宽则气不融聚，外堂窄则局不展开。明堂经云：明堂方广，可容万马，王侯陵寝雄霸天下。千旗骑立，回还翁集。相公公辅，封侯传袭，奇平如低或如锅底，容数百人，公相基址。此论外明堂之宜宽也。龙子经云：伸手摸着案，税钱千万贯，此论内明堂之宜紧也。故吴公秘诀云：内外明堂分两般，内宜团聚外宜宽。两堂俱备三阳足，此地尝知代有宫。诚属确论。而一知半解之俗师，不曾博览前代明师伟论与口诀，不视内外明堂之要旨，一味贪大，或于能容万马之说，概以宽广为贵，殊不知内堂宽广，真气不融，安有结作，安望发禄！凡发旺之美穴，必须龙虎内有内明堂团聚，收拾元辰，或有低小近案，或横栏之砂，亦观属内气，而外确有宽广，罗列远秀，始为美地。于此可知，内外明堂不可不详加辨解。至于局势之大小，当以龙脉定论。如百里来龙，结作自有百里气概，短小之龙，结局必小，乃属自然之理，切不可妄贪大局势。廖金精曰：帝都山水必大聚，中聚为城市。坟宅宜居小聚中，消息奇神功。大抵宽阔处，要明堂狭窄。狭窄处，要明堂宽阔。杨公云：出人短小气量狭窄处，只为明堂有案山。 祝公云：数十里外远朝山，茫茫渺渺旷野间。近案又无堂气散，千里清秀也空闲。又云：水长无案明堂旷，下代儿孙家计倾，诸公岂好为矛盾之言哉！盖各有所指，不可执一而论也。要在学者细心辨察耳，总之，穴低堂近，而又囊聚者，葬后主初代便发。若然穴高堂远，虽是龙真穴的，亦难发越。惟有真结，并不拘忌，廖氏不云乎。若是穴高明堂远，只要有诚转，莫因此祥便疑心，龙住乃为真。大抵明堂，要平正开畅，团聚朝抱者为吉，陡泻倾侧，破碎室塞反背者为凶。明堂经云：斜巧正拙，难分优劣，惟有情于我，是为真穴，此为不易之论，故为诸家形象。 |
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