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一、再论牛角砂
兹就牛角砂的条件讲述一下，不懂的人十之十，但见本文，要记住，别像牛鼻吊牛环，叫你往那就往那，害了自己又遗祸，慎之！
1.牛角砂有大有小，开面大角愈宽，开面小则角细。
2.既为牛角，定有顶像头顶，顶为源，为开八处。
3.平原平地凸起之处，也有顶，既为顶，顶出俩脚即为角。
4.角一定凸起，概略呈半圆形，高婑视星大小。
5.角如为土必为坚土，为富征，角如为土中带石，富中带贵，角如为石中带土，为贵中带富征，如角全为坚石，极贵之征；又有隐情，外石内土，权中带富，外土内石，富中藏权，自然之术，非人类所能理解。
6.角多见于斜坡，明而易见，于平之地隐而难辨。
7.穴分窝钳乳突，皆有牛角，位置依各形不同，展现不同，但意义功能不变。
8.穴绝不在角合之处，也不在角夹之处，那它在哪？
9.水中之穴也生角，小角也能发富贵，但要存细寻，角中存密码，解开密码不怕水，富贵从中来。
10.角是何物？就是比本体更坚硬之物，如手指之指甲，帐蓬之骨架，房屋之楝梁，露之于外肉又显于骨，又如同坚果，防外力的侵扰，这些只是比喻。
11.如于茂林或古木参天之地，暸望不到外头的景致，牛角就是路标，也是寻穴证穴方式之一。
12.角至平之处愈宽，愈往上走愈窄愈凸。吾之文，全凭脚力得来，如用抄习得来，有沽名钓誉之嫌，又今曰地师多如牛毛，伪术横行，弄得福主变苦主，比比皆是，古之点穴秘技，历代只传一人，是师父一代一代口耳相传，未见于经典书籍上，如汝想靠遍览羣书而得之，那是痴心妄想之举。见今日已亡故或在世之大师，皆称会点穴而大肆收徒，结果呢？大惨大败者众，发富贵者曲指可数，真是可悲！今把牛角公开，无非用意如此尔尔。
二、来龙去脉
不知来焉知去，知去则认祖归宗！龙是何义？广义之说就是山的形势，山因呈绵延之状，高低起伏，左右弯延，状似龙的形像，所以统称为龙。因山有各种形状，风水术中就把各种形状的山，用各种各称把它区分开，目的在于分类，归属，好称呼！来龙，其意有二，一为老祖是谁，从那个主脉而来，古人多聪慧把中国分四大脉，也是称主干龙，四条皆是昆仑山发出，既是同祖为何要查来？因树大分枝，主干会分枝出去，另组家庭，所以一直分的结果，就像树一样，老干出粗枝，粗枝太粗又生出细枝来，嫩枝开花结果，则种子可喻为穴，用过的穴就开始发芽，此果长的啥样，那得穴的后人，就有与龙一样的成就，龙穴的后人，可称龙子。龙秀人就丽，山丑人就丑，龙乖人就怪，一体也，所以来之第一意为查体，其二呢？就是在讲〝理〞，就是查其来的方位，不同方位代表不同的龙，如果〝去脉〞的方位，与来的方位不是同族的，那就不对了！有来必有去，是夫妻是雌雄，来去要相合，才能绵延后代！去为离之意，既为夫妻必亲情恩爱，有情有意，要如何查知感情深厚，那就去认脉吧！看看山脉有无频频回头，是否一路阻挡，左阻右拦，不让你走，要走要去变成很困难，要去可真累！来强去弱，为不强，来弱去强，为强，需要明白！来龙去脉，眼见其壮硕雄伟，弯延曲折，秀丽，排列有情，草木茂盛，可判断为龙气旺盛，但只是见其表面，不足为凭，需再查其来龙去脉两者的方位，是否符合〝天地定位〞的道理，方位是骨眼见是肉，骨肉相连，一体两面也！如欠一者不为吉地也！今人寻地，重形者就开始发疯，见土形山，再见金形山，就土生金认为大吉，如见木形，就说木克土不吉，重理者就开始量峯顶在啥卦位上，这亇峯跟那亇峯交媾就说吉，卦位不同就言泄克不吉，用各种瞄准器瞄，力求准确，徒弟们争相学习，致使真来龙去脉没人懂，邪怪言论满天飞，现学风水，真像饮毒自杀，而不自知！
三、谈一谈“水口”
现今习风水之人，一定会提到水口，老师教徒弟也会教！但吾敢说十个风水师，九个半不懂啥是水口，剩下半个还没出世，够嚣张了吧！
第一：真懂水口，一定不会立错向！
第二：真懂水口，一定会发福久远！
第三：真懂水口，穴一定跑不掉！
第四：真懂水口，一定是一卦纯清！
第五：真懂水口，必定知道凶吉所在！
水口，字义上解释为水出之口！三元派所谓水口，一定是定在元运衰败之位，立线一定在旺运在线，过运或不吉即不敢葬，如此伪术不知害死多少人；水对三义细认踪，一到现场就先找三义水的傻旦满街是，还代代相传，其次再大搞城门一诀最为良，此两诀把风水搞到天翻地覆！论水口千奇百怪，有的用雷射量定点，有的量河中心点，有的量两山取中线，有的拿标竿叫你站就站那；阳宅在外院在地下打一个洞，叫天心水口，打洞打在外，叫天机安在外，打在内，叫天机安在内，搞风水搞成神经病；在山上看不到出水口就说不吉，有的又说吉，那到底吉不吉没人敢论定？老师说吉就吉，说不吉就不吉！反正就这样！有人专找出水口之地，说是吃逆水可大发，结果呢？不是死了人，就是大败，在阳宅有水龙头的地方就是水口，每天一定要滴水，滴了就能发财，真是白痴加傻旦，有人专找水会处，说水是财，无水必不发，葬下如何？管它的，有红包可拿！网上有多名大师，为人葬坟因元运关系，把坟立在向水口上，结果出事了还理由一堆，把责任推得一干二净，说是福主没福气！在风水术上，如果不知水口是何物，那他一定不懂风水，讲水口能朗朗上口的，为书呆子！又有不用水口的冥师，只要有地就乱搞，只管立向埋下即可，曰子选一选，主家平安即可，那真的是要靠运气了！又有风水师看阳宅，说马路就是水路，更是无稽之谈！水口为认证龙的身分重要手段之一，也是立局立向的依据，啥是火坑啥是珠宝，不知水口在何方将无法辨明真假，更遑论立穴！盖阳宅也是如此！太极生两仪，于理气上分水阳，龙必为阴龙，阳龙来水必是阴，就是赖布衣所论的阴龙阳龙，那此阴阳又如何分？他也没讲出？水口为诸水汇聚后由一条流走，流走就是气走，水口如不关锁，虽有吉地也枉然！水走有重重砂拦住，呈排牙或九曲，或水口砂挡住为上吉，也有环水过堂，折走，水口有禽砂更妙，如有多条水出，则气散，葬下败田产！于理气断水口，吉与凶，如是三阳水发福绵久，如是三阴水口，发了也要败绝！搞通了水口，才真牛。
寻龙一日照研究风水一定要具备四力：第一体力，第二耐力，第三眼力，第四毅力。欠一力皆不行。没体力，走路走不动，整天在家闭门造车，没用的；搞风水，没体力，第一关就过不了！耐力，有体力没耐力，此种最容易中断目的，入山有时要数日之遥，一日要走四至五小时，还要爬攀过溪等，所以耐力是不可或缺的！眼力是要培养的，也是实践的总集成，眼力无峦头功夫是达不到的，很多大师皆号称眼力过人，充其量只是在吹牛罢了！最后是毅力，有坚强的意志力，超强的决心，再困难的地也可轻取，例吾觅一奇穴地，曾独自上山38次，搞得精疲力尽，真是大地真藏幸，最后终于寻着，挖出五色，主土绿色，主家现己大发财了，我想这就是毅力！搞风水一定要出门，实际认真体验，方能有进展，现大师们坐大巴载了一车人，下了车就乱指山岗为龙真穴地，指完了就上车，真轻松，内容更是胡扯，美其名为研究名墓，考察风水，其真目的只有一个骗钱，卖地，收学费，风水界如此败像由来己久，想改变也难！没有以上四力之人，根本不配当风水师！枉论寻点穴，真本领真功夫，是靠真诀实践出来的，不是耍嘴皮弄出来的，断旧坟一一精准，弄新坟盖阳宅无不发福，必是百分百，没折扣可打；捉龙定穴讲证据，挖几尺有何物土何色，说不出全是假五色土：看看清朝袁守定他怎说的：夫穴之有土，犹人之有脏，既禀五行之精，亦随八卦之气！八卦之气，为方位，于方位内是属那五行，穴中之土有五行，到底是那一行，需搞清，精者色专也，脏者即脉也；五行既定，布于八卦不同方位，则生出不同土貭！又说：其土大同则万家藏骨，其色特异则一元孕灵。穴土与本山土同，是大家俗葬之地，非真穴也；如穴土与本山土不同，为孕灵之区，为真晕也；谓满山皆恶土，穴中得异色土，甚佳，此乃脉行气之所证，如一山.葬下数十坟，皆有五色土，此不可称葬得真穴。真者，实乃同中求异也。有人说欲知穴中色，去峡中取土验，即可得知何色，殊不知不去峡也知穴中色才是真传也！又说：庸术无说，但说有传，俗子何知，惟知看土。庸俗之士，无格物致知之学，遇着明者则低头黑嗦，不敢吭声，只曰：吾有秘传，你们皆不知。此乃蒙人骗自己之举。但真假之间，凡夫俗子又何以得知！凡人识地理为何物，只看土色，凡有色，则曰有地，土无色，则曰无地，岂知古地仙，多不论土，前言相土，皆是俗人庸师之言矣！廖金精言：尝见地吉，而土色不美者，葬之发福，土色好，而地不结者，葬之凶。今人见土，则反复视之，审其色，以掌颠之，试其重，以指捻之，验其腻度，以舌舐之，尝其味也，甚至大嚼，口流水沬，曰甜，大叫曰：有地。作如此举动，即知其胸中毫无墨水！实践中的相土为点穴之一小部份而己，不可过分执着，凡风水术皆为自然形成，别被五色土所困感，所蒙蔽，为此文重点。
【明堂认知】
袁守定云：夫明堂者，王者之堂，向明而治。四方之国，来享所归。惟真穴亦取向明，惟真龙亦多来享。形虽借譬，理有同符。大抵一物既真，三阳必具。
水性动，故以言阳。李淳风分小中大堂，为内阳中阳大阳。
小明堂在圆晕之下，于坦夷处，用于真假立穴之辨，中明堂于龙虎砂案山内，外明堂为龙虎砂外朝山内。
四方为前后左右会聚，内堂二水，中堂两水，会外堂水，为四水会；周山呈环抱，众水归堂，聚于穴前成天心，称大会明堂，众水归一水，称广聚明堂。
三堂俱备，大地之相，递减为次；但众水归一水，仅二堂，也为上；内堂需紧，中堂抱，外堂需宽，但防逼压。外堂紧则不开明，则不通达，内堂宽则气不易聚，但求局完美，局不美，近代不应；内堂紧者须防气促。称王者之地，谓可容千乘万乘兵马之堂，但不是一望无际之堂，需为重重关锁，容兵之地为外堂，今人寻地见地势辽扩即说为大地，殊不知地气己散，毫无利用价值；中堂为内为办公之所，需紧，外堂为练兵之站台需宽。
今见佛教圣地法豉山，其明堂宽广，足见其气势宽宏，徙弟百万计，佛寺布全球，周山有法器相应，灵验出圣僧。不可见明堂房屋满地，即说破碎，需要仔细去辨明；龙来远，寻宽堂，龙来近，堂要紧。寻地见两岸逼窄，忽见宽处，此是明堂寻穴法！不知明堂真实理，立向一定乱定针！既为堂，即为众臣众将会聚之所，外堂愈大官愈大，殊不知其朝山是百千里来朝，堂外见山形，即知出文或出武，如见一重二重三重又数重，必知此地出人物。
于广西相传及留题，言帝王之地在大明山，众大师信以为真，争相寻觅，实为可笑之极，或认为山高就可出帝王，那更无知！
今人寻地力图明堂宽广，常寻龙尽之地，殊不知力尽气散之理，虽穴美，初代应吉，纪后而败在堂！
葬对，内中大堂，一定是正不会偏斜，如果不识明堂，执着某峰去对应，那是不对的，所以要仔细看明堂.方是智者。
【风水传授内容剖析】
1.学风水，必须先搞清为什么要学？学了能干嘛？
2.今大师众多，真假难辨，跟谁学，现今只能靠运气了！
3.风水，自认能自学成功，那是痴人说梦话！
4.明师，就是明白的师父，此句谁都会说，如遇真明师，终身一个，不必拜其他人！
5.明师必有真诀，否则不叫明师！
6.从清未至今，大师辈出，尤以香港，台湾，新加坡最多，但大师不等于明师！
7.台湾之名墓名宅，皆为清朝渡台之明师所点，清未近代之大师，只见廖唐仁，曾大师也排不上号！
8.赚钱取之有道，初学者为白纸，但学了伪术，则无法自拔，则再传伪术给无知者，为罪大恶极！
9.风水行骗者,10个里有5个，包含写书皆同，行伪术者10个里有9个，剩下一个难遇求。
10.见今习风水者，可怜至极，拿着大笔钞票，把师父拱得像皇帝，自己却有苦难言，有的倾家荡产，有的妻离子散，公司工厂倒闭！
11.风水分三部份,1.理气2.峦头3.日课，缺一不可，教峦头不懂理气伪师，懂理气点不到穴，大伪师，日课不懂其理伪师，教阳宅不懂阴宅，超级伪师，懂阴宅不看阳宅伪师，分初中高教习者超级大伪师！
12.现代之风水著作皆无参考价值，不必费心力去研读！真诀在古本上，真的也没几本，留题地真少假多，得真诀者不必参考留题地！
13.风水真诀为一贯到底，为真阴阳，会了全会，如用因果论，真风水可知因也知果，所以它为帝王学！
14.风水传授分两部分，一是书诀，用以背忘，二是口诀，无口诀，则书诀无用，所以风水术真诀，历代传下是口耳相传，实地传授！
15.真与假，是可验证的，假的定为疑惑多，解不开，真的，可立见分晓！
16.风水学点穴最难，也为人最诟病的话题，如果习风水点穴要另外教的话，那可以不必学！
17.会点穴的人，世上难遇求，不必怀疑！
【立碑之争论】
今人有一点钱财，为先人祖坟立碑且要庄严，或要富丽堂皇。
1.见年代己久之公墓，或偏远山区，许多古坟皆无碑，仅以石头堆砌为记，或以大石为詺，且处处可见,现可能为无名荒冢，尤以原住民以板石堆砌为记，众者为祖灵地。
2.碑不易毁，立言于上，以为铭记，以传后世，但穷者贫者，无钱立碑，要如何立？不立碑就无孝道，有立碑就能光显？
3.今人或地师以碑立论吉凶，处处可闻，言之凿凿，大作文章，以碑为尊，先人为附，或依先人为主，用碑立向，谓内外两向，为绝学。
4.依碑立论，千奇百怪，力求准确，分毫不可差，弃骸不顾，此谓背道而驰，如十字架，石堆，土堆，朝天堆，其后代大发富贵大有在，又如何解释？以上皆无立碑，为何如此？
5.碑意以为记念，不要执着。先人有无庇荫，有无发应，或惨至极至，与碑无关。
6.凡见说碑为天线，可纳阳气，与地气交媾者，其术必伪，又有立大小尺寸为吉凶论，也为伪术，又立前立后立左立右标新立异者，也为伪术！
7.有用字数，形体，小明堂距离，大论吉凶，或皇天后土与碑之相对方位及距离，论吉凶者，或论碑厚薄及形状者，其术为无稽之论！
8.碑之立向，不会产生吉凶，不必怀疑，先骸得气，立对，不怕立碑与不立碑，所以坟之发福与否，与碑无关！
【朝山证穴-疑龙】
1.寻得真龙不识穴，不识穴时总空说！
2.真龙隐拙，穴难寻，惟有朝山识幸心！
3.朝若高时，高处点，朝若低时，低处针！
4.朝亦有真与假，真时为直来，假的不来，正前现！
5.请别贪图尖与圆，虽巧如画，有何用，如为走串，必为假！
6.若是直来入怀中.有情有意，现真情，不必尖圆，也是真，如龙如马居要位，如为低昂起伏而来，定是远方来朝拜！
7.若是转身侧走，尖圆秀丽也是闲，朝尖倾斜直去为坠朝，假也！
8.若有横列为朝者，需有枝脚，向下伸，向我面前，大似排衙，列于前，小则似鱼羣挤向前！两肩垂下似臣服.前有两脚似跪下！
9.若是横列像蚕背，余朝伸去作水口，与我缠砂，相交错，不让一水一山走！
10.如是看朝，明堂定，中间审，不偏不倚，为正宗！
11.数里来朝，为应该，百里来朝，官不小，千里来朝，为王君！
12.朝高穴低，被欺压，必被奴欺君，案前为低，朝高耸，穴依朝，不依案！
13.远朝，形体需要正，偏斜乃是假！
14.重重朝山，诗如画，只认正前为首先，朝若卷来或斜来，需转正，不正也为假！
15.若是朝山，左右有侍，必知朝山官不小，若是羣堆，寻中尊，此是将军带兵朝！
16.若是朝山有结穴，必知我山有天心，为互照！实见中之窝穴。
窝穴：故名思义，其穴形状像窝状，大致成圆形，中间洼下，四周高起。
见台湾之窝穴大大小小，占四大类的比率甚高。
1.大小窝只是比较法，无特定尺寸。
2.所见大窝直径约5、6百米长，中窝约50米，小窝约3-10米不等。
3.窝有近在平原之地，但山冈见较多，高山较少，现实地考证，巨窝只出现在高山上，因其穴星高大宽广所致，但结穴面积大致一致。
4.近平原之窝，底不深，约１米左右，有的窝中央会突起，有的为长条形；山冈之窝较为多样，有钳中窝，窝中窝，入首在窝中起乳突，有的窝很小，深度较琛，所见山冈之窝，虽称窝，但形势陡峭，人难以立足；但高山之窝，有较缓之势。
5.不论平地，高山之窝，都不是平平的，定在来处起小顶，方能成窝。
6.另类窝，为龙虎砂，极力向内拥抱，成圆形，状似鸟巢，但结穴时突起。
7.窝，只是一种形状，无其他义意，但跟太极晕是有差异，别搞混。
【撼龙，疑龙之辨正一二】
杨公三诀：峦头，理气，择吉·因时代不同，内容隐藏，艰涩难懂，不是杨公真传弟子，真是无法理解！
三诀内则统涉风水之全部，从古至今，皆崇杨公风水为宗，但在此之前，唐朝早有风水术传世，且门派林立！
·自杨公下几个朝代，皆有名人著书，批注其意，或删或增或编，致真意偏离其旨甚远！
·峦头部份，虽收录于四库,但其真伪难辨，后人皆习，致使峦头，之认证，杂乱无章，例如托正体五星为主，化五行，去论行山，此伪一，又借九星名，强加五行，而论生克，此伪二，又有论依五星为体，化九星为用，划成各形体，其伪三，又以五星之形，五行之形，自论生克，其伪四，强加天星名或自创怪异名称，论山之形其伪五！
·杨公真本意，极其简单，且条理分明，第一为上应天下应地，为垣局，依二＋八宿分区分星名，下应地形！·角.斗.奎.井.四木宿，排第一，为贪狼星·亢.牛.娄.鬼.四金宿，排第二，为巨门星·氐.女.胄.柳.四土宿，排第三，为禄存星·箕.壁.参.轸.四水宿，排第四，为文曲星·尾.室.觜.翼.四火宿，排第五，为禄存星·心.危.毕.张.四月宿，排第六，为武曲星·房.虚.昴.星.四日宿，排第七，为破军星·斗为七宿〔星〕为四方所用，一天枢.二天璇.三天玑.四天权.为斗魁.为地.五玉衡.六阖阳.七瑶光.此三为斗杓.为天.天辅在六之左常见.天弼在七星右不见.二星为佐斗星！·依北辰七星为中心.布四方为九星.始为用！·宿为对应.有强弱，所以应于地，有各种形态.懂分类，始知意指何意，观星即知龙祖何来，穴落何处，结何形，用罗盘审之，即为地上何意，天上有何星！·如用123456789论五行，将离道远矣！·窝钳乳突乃四局之象，宿分九星，用于分类，类分形明，辨结穴.有何难！·今人多以结穴之形辨吉凶，论大小，殊不知来源祖宗为何体.胡乱猜疑，定公侯·今提此文.公于世.共勉之。
【寻龙点穴需一卦纯清】
1.此文之卦：不是64卦之卦，如在此64卦中寻，将永远不得其门而入！
2.称卦即有五行及阴阳，顺逆，谓一卦即为归一，同一所属！
3.龙行度，自祖发脉，左拐右湾，上下起伏，甚而大回旋，或为曲卷，过峡，分枝，等，如何认此一卦，此乃千古之秘！
4.出卦，即离本卦，不在卦内；既出.即不在本卦管辖范围内，如克，即败绝，如生，为中落，为不清纯也！
5.所谓南北八神共一卦，江西一卦，江东一卦，又天卦江东掌上寻，地画八卦，卦内八神，等语，是指何意？八卦是那指啥？八神又指啥？天，地，江东，江西，南北，又指啥？从古至今，批注无数，皆偏离其旨，致使风水之术，紊乱无一真也！
6.今为成名，著书为先，先名后利，言得自某师秘传，即广招门徒，大收其利，蛊惑羣众，中毒日深，书及秘籍，高价出售，致真假难辨，师徒反目，福东受害，实今日之风水写照也！其真正原因在于伪术传世，从古至今，难辨明也！
7.葬，有初时吉应，后即大凶；有初时不吉，而后吉；有葬下大吉；有葬下大凶；又有大富大贵好几代，但终就败绝，或有发福几代，中有一代贫绝，后又起福；其中原因，世人有几人知？
8.其原源就在卦，知卦之清纯，实乃明师手笔，发福永无休，即卦中理！
9.今人习风水，不肯谦，捧著书，照本宣科，乱指山岗，自命天师，实害人害己，不知悔改，日久报应来也！
10.寻龙需知卦，不知，则为伪师，既伪.满口狂言发福几代，尽是伪言！
11.一个排千百个，只在卦中求，勿把星辰当癈物，错位装，乱猜疑，祸立至！
12.卦生排去求纯清，不知八卦九星空，须知顺逆分阴阳，总在卦中求，五行不真，求福枉费力，不明此理，耻谈空论没用，勿将伪术当神迹，自认悟解，下地狱！
13.祖，卦来，绵延，起峯，行龙，过，起峯，峯，龙，水，结穴，从始至终，总在卦内，一卦清纯也！
【天心十道】
1.它为证穴的一种方法。但不是每次都用得着。
2.前有一峰，后有一峰，左右各有一峯，此时可用。
3.如在深山老林，古树参，如无或见不着时，此法无法用。
4.十道，故明为经纬之意，用在校正，缩小范围，高低左右，不需拉线！
5.用肉眼审之即可，所以十字为初审，又为开挖基点之参考！
6.因太极晕，有时较难看清，或杂草埋没，用十字来寻！
7.山上地形复杂，用此法标定左右，上下，甚为有用！
8.今人在图上或照片上标示＋字线，为大错特错！
9.懂十字的人，不一定会点穴，会点的人，穴一定会十字！
10.天心即为穴，当四边之山，明显易看时，此法好用！
【论形取穴之一，二】
证穴方法有多种，今见习风水之术日多，习峦头也多，大都论形，依形论吉凶，更有甚者，依五行论来取穴，奇奇怪怪五花八门，此谓穿凿附会，东拼西凑，似懂非懂！
认山峦是要有师父带的，不是凭几本书，就能得知，也要常上山，历久证之才行！此地是大地还是小地，是有条件的，以下大橄讲述一二：
1.有一峰在穴之后方，下脉束气至穴，此山古称盖山，生出左右为帐，称帐盖山，而穴又生有龙虎，此种为大地征，小地则无，父母则在盖山后，要认清！
2.盖山分三级，土星御屏为上，金星为次，尖耸单峰为第三。
3.此等为怪穴之一，凡人难认明，真龙藏幸穴奇怪，看似孤露也风吹，不知盖山重重裹，明堂广扩，气势雄，两傍侍卫，伫立护，不识此形，难捉摸！
4.穴前裀褥，有土阶，非人为，唇合，褥铺，为明证！(穴前土阶，为至贵之征)以上为认形取穴，富贵之断，大小地之分，之法一！
1.为穴星内，极重要的一条线！
2.入首线有多种形式，有长有短，但一定是直的。
3.此线即是生化脑，连着太极晕之线。
4.此线就是此穴之生命，也可俗称为它的八字，八字的内涵已收纳来龙，四周之砂水，是富是贵还是出丁，全在此。
5.见着穴场，须辨明线在那，否则晕在那，则不知！
6.见线，针之，如与大地砂水吻合，谓丝毫不差，则穴为真，如不合，不可下。
7.立坐向必依此线立，如依水依砂对峰去立，或依各门各派思维去立，是完全错误，谓之未点中。
8.此线不明，血脉就找不着，血脉不着，效果就大打折扣，因气未接着，串走为不应！
9.入首
线己明，立坐向，必用明师线，如不明明师，则有损，不全，差一度也不行。
10.懂入首，此人定是高手！
【穴星与父母】
1.穴星因父母不同，有不同的形状，分九类。
2.父母与穴星间一定有脉相连。
3.因地幅广大，除非是层层包，或卷才能判定，要找最后三节是很困难的，通常先认最后一节。
4.最后一节，即是父母连着穴星的那一条脉，此脉，有时是束气，有时不为束！
5.如禄存结穴特牲，父母山高大宽广，其面如百折，一折下一脉，如有七八条，只有一条结真穴，穴不起龙虎，但左右各有一绦护卫砂跟着穴走，穴左右各有一条水为界，一同流入大水，其它的脉起帐以护穴。所以所以禄存穴星通常很小，束气在起顶后方！
6.巨门比较好看，其穴星在前，父母在后，或者祖山在父母后，层层来，祖山展大翅，父母展中翅，穴星展龙虎，父母接穴星之脉即为束，但如为横来转弯，束就不在后，在穴星内！
7.认父母，祖山，是有诀的，发福久长，能不能一门忠义，全在此中求。
【穴星】
1.凡结穴，其穴形一定是不相同，但大体可分四大类，就是俗称窝，钳，乳，突，四形。
2.不管那一类，到最后一段，要结穴时，龙脉会先往下去，再爬上来，起一个星体，此星体形状各异，大小不一。
3.所谓〝顶〞即是此体之最高处，〝起〞之谓就是从束气尽处爬起，〝起顶〞其综合解释为：玄武低头再往前行，产生束气，束气结束后，爬起，至顶；再下去，即结穴。
4.于束气之前，即玄武之处，龙会分脉，向左行即俗称青龙，向右即白虎砂，此两脉会将穴星包住，或围绕；中间，即所谓中出一脉，前去形成星体。
5.穴星，即结穴处之山、之最后综合表现。又因龙种不同，产生不同之形状。有峻险，雄伟，有低矮之星体，有大小，如在水城平地，也有穴星产生。
6.穴星里包含了：入首脉。牛角砂。开面。穴内水。唇毯。生化脑。穴。蝉翼砂。龙虎砂。
7.如众山雄壮高大峻伟，其穴星必小。又如羣山低小，其穴星必大。此为不变之真理。
8.为何叫〝穴星〞：在天成像，在地成形；所以把结穴的山，比喻成天上的星星无其它之意。也不是所谓火星，木星结穴，也不会，木生火，火生土，如执意如此，则离道远矣。
【堂】
1.有内堂有外堂，大地有多堂！
2.内堂用于办公，如家中客厅，在内，于龙虎内！如紧抱不露，应速！
3.外堂于龙虎砂外，有水界，为朝，为扩为大！
4.如穴前有池有湖，也称堂！
5.堂如同空地，出文人，四周尽是笔砚琴棋，出武则尽是侍卫！
6.外堂有朝，官大官小见朝即知！
7.看堂不要在平看，要在穴上看才准！
8.如找不到地，似乎有地，狭处见扩，注意看，此为一法！
9.如龙虎紧抱，外堂一定大，反之龙虎有距，有开口，为内外合一！
10.堂为前，龙在后，得穴后，尽收！
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