古代私人藏书楼的命名

       在藏书有了相当规模以后，就需要有专门的场所去存放、保管，古代的藏书家们便开始着手藏书楼的营建。需要说明的是，这里的“藏书楼”，是对古代收藏图书文献的建筑物的统称，并不单单指那些高大的台阁栋宇，也包括一般的堂馆室斋。藏书楼作为藏书家保藏遗珍、读书勤学、著书立说之地，自然十分受重视，从设计命名到管理维护，无不体现着藏书家的智慧与心血，因而蕴含着丰富的文化内涵。

       藏书楼之所以成为一种特别的文化现象，是与私人藏书的历史发展实际相一致的。

       在上一期的文章中，我们简要介绍了中国古代私人藏书发展的历史概在况。我们知道，在唐以前，由于图书的传布尚依赖手写抄录，私人收藏数量终究有限，无需辟专室庋藏，多随居室放置。而史书所记那些藏在山洞、墙壁或石室、地窖中的竹木简书，也多是出于避乱的原因，并非专门意义上的收藏自觉。晋王嘉《拾遗记》记汉曹曾“积石为仓以藏书”，《魏书·儒林传》记北魏平恒“乃构精舍，并置经籍于其中”，这是目前所知中国古代文人学士专构藏书之所的最早记录。到唐代，吴兢有《西斋书目》传世，柳仲郢父子于“西堂藏经史子集”，孙长孺的藏书地被称为“孙氏书楼”。这里的“西斋”、“西堂”、“孙氏书楼”，虽有其名，却不过是对藏书地点的泛泛指称。唐李泌在南岳衡山构“端居室”，白居易在洛阳香山建“池北书库”，五代耶律倍在北宁医巫闾山筑“望海堂”，这或许才是中国古代私人藏书家对自己的藏书楼有意命名之始。到宋代，随着雕版印刷技术的发展、普及，图书数量激增，私人藏书家无论在人数和收藏数量上都远超前代，私人藏书楼的营建和命名逐渐多了起来。欧阳修有“六一堂”，韩琦有“万籍堂”，石邦哲有“博古堂”，尤袤有“遂初堂”等等。逮及明清，藏书家累计数千，藏书楼更是遍及城乡，藏书楼的命名蔚然成风，一人有数个甚至数十个之多。

       藏书楼的命名，显示了藏书家们不同的志趣、好尚、心性和情操。其命名缘由也多种多样，这里择其要者，分门别类，条列如下：

       这类藏书楼的命名有两种表现形式：其一，大多十分直接，径以（藏书量）数字冠名，斋名中含“千”带“万”，以显示藏书的丰富。如清代杭州丁氏的“八千卷楼”，归安陆心源的“十万卷楼”。而仅仅以“万卷楼”命名的书斋，由宋至清就不下四十家，宋代有方略、石待旦、张用道、陈贻范等；元代有陈杰、汪惟正等；明代有项笃寿、丰坊、杨仪、吴自新、范钦等；清代有孙承泽、黄叔琳、李调元、黄彭年等。

       其二，以所藏之珍本、善本为名，尤其值得一提的是藏书史上很有名的“千元百宋竞相夸”，以收藏宋元版本为荣的命名。如清代学者黄丕烈好宋刻，所藏宋版多达百余种，因颜其室曰“百宋一廛”。海昌吴骞本有藏书楼名“拜经楼”，但没有那么多的宋本可与黄氏争胜，检视旧藏，惟有多年积累的千部元代刊本聊可自慰，于是标出“千元十驾”的名号。光绪年间浙江归安陆心源，自谓家藏宋版二百部，于是名“皕宋楼”（皕，即二百之意）。

       古人作诗撰文喜欢用典，其于书斋之命名自然也不能免俗，往往引经据典，一则彰显学问，二则表明志趣、情怀。此种命名形式也是花样翻新。首先是引用古代藏书之典而命名者，如明代王世贞之“小酉馆”，胡应麟之“二酉山房”，清代张澍之“二酉堂”，周永泰之“二酉洞”。这里，“二酉”指大酉、小酉二山。《太平御览》卷四九引《荆州记》：“小酉山上石穴中有书千卷，相传秦人于此而学，因留之。”后称藏书多曰二酉，本此。又如明代赵用贤、赵琦美父子之“脉望馆”，脉望是传说中蠹鱼所化之物。典出唐段成式《酉阳杂俎》：“据《仙经》曰：‘蠹鱼三食神仙字，则化为此物，名曰脉望。夜以矰映当天中星，星使立降。可求还丹，取此水和而服之，即时换骨上升。’”又如清代韩广业之“小琅嬛书屋”，张燮之“小琅嬛福地”。琅嬛福地即是传说中仙人藏书的地方。

       其次，取古诗文、小说、笔记之名言佳义者。这种就非常多了。如明徐洪瑆之“漱石山房”，典出《世说新语·排调》）：“孙子荆年少时欲隐，语王武子‘当枕石漱流’，误曰‘漱石枕流’。王曰：‘流可枕，石可漱乎？’孙曰：‘所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。’”又如清钱泰吉之“冷斋”、“可读书斋”，即取仇山村“官冷身闲可读书”诗句之意。

       由于藏书家本身多是学者，所以书斋表达读书、治学的方法与态度的命名颇多。如明张溥之“七录斋”，张溥少时嗜学，用力至勤，每得书辄手抄，抄过朗诵一遍，烧掉再抄，如此六七遍始作罢，由是得名。清鲍廷博之“知不足斋”，取《学记》中“学然后知不足” 之义；清张金吾之“爱日精庐”，取《大戴礼记》“君子爱日以学，及时以行”之义，爱日即珍惜时间；钱大昕之“潜研堂”、“十驾斋”，潜研则潜精研思之义，十驾取自《荀子·劝学》“驽马十驾，功在不舍”一句，意在激励自己锲而不舍。

    

       这类命名又分几种情况：一是以皇帝的恩赐、御笔命名，光耀门庭。历朝历代皆有，无须赘述；一是怀念先人，藏书世家多有此种命名；一是追慕前人，如清末黄人的“揖陶梦梨拜石耕烟之室”，他因为崇敬明末黄姓先辈学者志士淳耀(号陶庵)、宗羲(号梨洲)、道周(号石斋)、周星(字九烟)之为人，把名字改为“黄人”，名其书斋曰“石陶梨烟室”（又称“揖陶梦梨拜石耕烟之室”）。

       除了以上这些，还有以字号命名的，如欧阳修（号六一居士）的“六一堂”，徐渭（号清藤道士）的“青藤书屋”，袁枚（别署仓山居士）的“小仓山房”；以居地命名的，如明代学者宋濂因为曾读书青萝山中，书斋遂名“青萝山房”。胡正言因为所住宅院中有绿竹十数杆，颜其室曰“十竹斋”；以及某些反映尊经思想的命名，如以抱经堂、守经阁、拜经楼、味经楼、带经堂等命名者。也许，数量最多、内涵最丰富的是以某些具体事件或者某种特殊含义的命名吧，如清张蓉镜之“双芙阁”。这位张蓉镜，字芙川，是前面提到的藏书家张燮的孙子，家有“小琅嬛福地”藏书楼。娶姚氏名婉真，号芙初女史，亦精鉴别，夫妇之藏书室遂名“双芙阁”。而且个性的藏书家皆有多个书斋名，实难具类，如陆游一生中，在不同时期，藏书室的名字屡有更易。“可斋”、“书巢”、“老学庵”、“风月轩”、“烟艇”、“渔隐堂”、“昨非轩”、“还婴室”、“龟堂”等，就都是他的书斋名。

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