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子曰：“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。” 译句： 孔子说：“君子尊崇天赋予的道德本性，又通过求教和学习， 使自己的道德既进入宽广博大的境界，又深入到精微细妙之处； 既有极端高明的修养，又能遵循不偏不倚的中庸之道。” 或译： 孔子说：君子尊崇道德修养而追求知识学问； 达到广博境界而又钻研精微之处； 洞察一切而又奉行中庸之道。 “人之初，性本善。性相近，习相远。” 人人都具有天赋予的道德本性。 但为什么“性相近，习相远”？ 因为受到环境与教化的影响，也因各自不同的悟性。 君子之所以成为君子， 是因为其“尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。” 提升道德，需要勤于追问，需要社会实践，需要钻研细节， 需要“叩其两端”，需要恪守中庸。 道德认识和实践是一种高明的学问。 普通人在日常生活过程中， 要么做得不够，要么做得太过。 过犹不及，过也会伤人或伤及自身。 做到合乎规矩，不偏激不极端，无过无不及，君子之人。 社会交往与社会实践的对象是非常复杂。 事物和行为不仅有正反两方面的矛盾， 同时还处在复杂的关系之中。 “中庸”除了是一种实践方法论， 还是一种智慧和德行。 孔子主张“天人合一”。 “天”代表“道”、“真理”、“法则”， “天人合一”就是与先天本性相合，回归大道，归根复命。 天人合一，或称天人合德、“天人相应”。 在儒家来看，天是道德观念和原则的本原， 人心中天赋地具有道德原则。 上天有好生之德， 人亦具有与生俱来的仁义、羞恶、辞让、是非之“四心”。 《中庸》说：“天命之谓性。” 孟子说：“尽其心者，知其性也。知其性则知天矣。” 个体生命虽然有自然局限性， 通过一系列持续的道德实践和观念修养， 能够知其本性，知万物之本性，进而知宇宙本然之本性。 有了这个超越性的观念，人即有了天地的视角， 亦能时时处处践行天道“中和”之要求， 获得一种超越具体生存经验的高明境界，具有完满之德性。 《中庸》说： “万物并育而不相害，道并行而不相悖。 小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也”。 宋儒程子说： “中者，天下之正道。庸者，天下之定理。” “中庸之道”揭示了天道并非与生活世界隔绝， 而是体现并寓于人道之中， 尤其是肯定了生活实践、道德实践 在君子体悟天道、成圣成贤中的逻辑性和基础性作用。 儒家是追求成圣的学问。 成为圣人，即要有体悟天道的大智大慧， 而这种智慧则是在人伦日用中不断积累而成。 在儒家看来， 修道之基础恰恰是在平常的生活实践是细节中， 落实在“修身”过程中， “故君子不可以不修身，思修身不可以不事亲”。 君子不可以不进行自身修养， 想把自身修养好，就必须孝敬父母亲。 所以《中庸》说： “故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”。 想成为君子吗？ 请崇德, 勤于学习、追问、实践、修身！ 作者：追梦一往无前 2018年11月25日 |
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