 仲景治伤寒发黄，独重阳明，即不用柴胡剂，也不用承气类，而是另辟溪径——在专病专药基础上进行辨证。由此可见仲景是有师承，再加以发明创造。茵陈是治发黄专药。 麻黄连轺赤小豆汤 ，本方用于表里同病之发黄。表有邪用麻黄发汗就是了，没太多讲究。讲究在于清里之“瘀热”。病因是有湿热，未成“实”不能用下法。用石膏知母清则助湿，也不行。用芩连清热燥湿正好，可是苦降之力太大，抑制麻黄辛散解表，还是不行。唯用赤小豆利小便，湿去热退。 你看看，仲景之方理密法严。在临床上，单纯表证太少了，多数都是合病，并病。研究此方对于治合病或并病时加减意义很大。此方还可用于治荨麻疹，皮肤瘙痒等好多病，也是一首神方！学习一个方，要从生理，病机，药性，配伍多方面看。只知道了君巨佐使太粗，没透彻。 无形之寒热，与有形之物结合。下法下的是大便，寒热即出。解表发的是汗，寒热随汗出。利小便利的是尿，寒热即随尿出。还有一个人们忽略的空气，即中医说的积气，结气。用柴胡祛除，寒热即随空气出，这特别好使呀！ 我以前没注意，有一次本来用柴胡目的是疏肝理气，想先把气理顺，好治病。结果他什么病都好了。后来弄明白了，是祛积气，邪随空气出。因此，有必要再重新理解柴胡剂，或加一层含义。你不承认不行的，柴胡客观存在此作用，入体内就发挥此作用，不是你说了算的事。用哲学话说，不以人的意志为转移。 未成“实”不能用气类下之，这是为什么？寒热未与大便结合，你能把寒热泻下出去吗？下不出去的，反伤了肠胃之气。这就是医道也！！！本草经上，动不动就说某药祛寒热，寒与热是矛盾的，这药怎么既能治寒又能治热？奥妙就是我上述说的。弄清楚了，到临床上自信，效显著，别人看不懂。 《道德经》上讲“道”，分“有”与“无”。有就是有形，无就是无形。有与无是一体两面。大便与寒热未结合是有与无分离，你用下法，你哪来的医道啊？！伤寒论，从头至尾，通篇讲“道”。这个人也讲中医，那个人也讲中医，真正会讲中医的人是林佳明老师，他将《道德经》与《伤寒论》并行。 问：连召不是连翘的别名吗？为何您说是根呢，功效有什么不同呢？ 答：不别名。你查一下即清楚了。现在用连翘代替。 问：好像药房从来不区分。功效有不同吗？ 答：是，现在开方全开连翘。效果有点差别。 先解表后攻里，目的是先断绝邪气进入，然后腾出手来剿灭已入之邪。药入体内是号令人体正气向哪个方向进攻，你表里同治，正气听谁的呀？这不行。治喉痧也是先解表，后治里。分兵必败，集中兵力，各个击破。集中“正气”先解表。再集中“正气”剿灭体内之邪。 假如邪气轻，可分兵同迁。试想一下，每味药都是强制脏腑功能加强作用，可是功能需消耗精血，精血暂时有限的，满足不了全部功能启动。没有那么多精血支持功能，硬要表里同治，一下子把精血消耗光了。 |
|
|
