宋本备急灸法第四话

对于用火法的古籍当中，我们也涉猎到了很多，它们里面有共通或是相同的地方，这本《宋本备急灸法》里面呢，有一些和《针灸大全》里面的内容是相同的，有句话叫“天下文章一大抄”，实际上是在整理发掘古文的基础上再来剖析或者是论断。

我们要广学博闻，然后能够在历代医圣灸家们的智慧当中，学习到临床上能用的精华部分，能够让我们的学习认知更加的完善。

那么我们来看看原文：

<篇名>用火法

属性

古来用火灸病，忌八般木火，切宜避之。

用火的时候，一定会讲到八木之火不可灸，这里也是忌八般木火。是哪几种木呢？

八木者，松木火难差增病，柏木火伤神多汗，竹木火伤筋目暗，榆木火伤骨失志，桑木火伤肉肉枯，枣木火内伤吐血，枳实火大伤气脉，橘木火伤荣卫经络。

这八种木火，会相对应的伤害身体。

至于古人为什么会这么写，现代的典集当中也没有，古人就是这么说的。我们现在取火的条件非常的方便，比如打火机等等器材，古时候没有非常便宜的取火方式的时候，就出现了书籍当中的诸般情况。

那学到这里，这些木为什么会引起问题或者加重病情，古人没讲，现代人也没有去验证过不知道给怎么解释。我曾经去查过这几种木的属性，难道是它的属性里面会带着问题？

例如松木是苦性的；柏木有安神的作用，但是柏木火又会伤神；像竹木有清心火的作用，对于心肝火盛的问题有治疗作用，但是用火这里又说到伤筋，又是伤肝的；像榆木的果、树、叶呀对于大小二便的不通有很好的作用，这里又讲到了伤骨失志的问题……

所以我们临床上也不好去验证这些木头的火伤不伤人，我们不具备这些条件。

但是讲到桑木火的时候，古籍《串雅外编》记载了一种灸法叫“桑木灸”，是用干桑木，像一些痈疽发背，发不出来，或者是瘀肉不腐溃出不来，就用桑木劈成细片或细条扎一块儿，点燃了去吹，烟气向患处去吹灸，可以治疗久不愈、发不出来的问题。桑木火性畅达，通关节，祛风寒，所以如果对照着这个问题去观察，可能能够佐证到古人讲的话。

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有火珠耀日以艾亟（jí）之，遂得火出。此火灸病为良，凡人卒难备矣。

这里面有个词叫“火珠耀日”，这里的火珠呢，古书当中的记载叫“火齐珠”

“贞观四年，其王范头黎，遣使献火珠，大如鸡卵，圆白皎洁，光照数尺，状如水精，正午向日，以艾承之，即火燃。”

可以把它理解能够聚火的，有火性的东西，水火珠，是天地间的至宝，所以凡人卒难备矣，普通人是见不到的，那怎么办呢？

次有火照耀日以引之，便得火出，此火亦佳。

这里面有一个需要了解一下，里面讲到的“火照耀日”。在《针灸大全》中指的是“火镜”，“火镜耀日”；在其他书籍的记载中，我们都知道艾草是纯阳草，是地阳草，天阳，就是天地间的至阳，我们要驱邪疗疾，用的是这样纯阳的能量，所以古人用的是“火镜”，而艾草也叫“冰台”，“削冰令圆，举而向日，以艾承其影，则得火。”这也是取火的方式，我们在灸法的历史上可以学到汉代用的是阳燧取火，现在最古老的一枚阳燧在天津博物馆大家有空可以去看一下。

包括到现在用的放大镜，又叫取火镜，就是将太阳光聚集到一点，用艾把火引燃的方式叫“取天火”的仪式。

那我们读到这里知道，取火最好的是“火珠”,但凡人难备矣。没有怎么办呢？“火镜”亦佳。

若遇天色阴暗，遂难得火。

但天色不好的时候，难得火，就是没有太阳那就取不到天火了，

今即不如无木火也，灸人不犯诸忌，兼去久 ，清油点灯，灯上烧艾茎，点灸是也。兼滋润，灸后至疮愈易安，且无疼痛。用蜡烛更佳，

又不能用八木之火。后面又举了两个例子，一个是清油点灯，一个是蜡烛，以前的菜籽油等等的植物类油，蜡烛也是石蜡，天然的矿物，也是很好的方式。

诸蕃部落知此八木火之忌，用镔铁击石得火出，以艾引之，遂乃着灸。

番邦的人也知道这八种火不能用，那就用矿石击打它打出火星，用艾引着，来取施灸的火。

古人的用火方式，延续到现代也知道，最好的火是太阳的火，在天气晴朗的时候就可以操作，这是取天火。

第二是用酥油灯或者石蜡点火，其实我们还是比较忌讳用打火机这些方式去取火的，因为石油它是地球的肾精，能够用一些纯天然的火那就是更佳，能够影响施灸的疗效。