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雪绒花 来自纪录园 00:00 03:30 偶读得《秋水桐轩》“访忍草庵和贯华阁”一文，油然萌生访忍草庵之念，问得方向，过白石坞沿山腰小道南行往章家坞即到，已值冬季，隔墙远眺，但见忍草庵内草木萧瑟，残垣断壁，庵门紧闭且钉住，甚为肃穆。 沿墙在山脚下转了一圈，遂怏怏而回。刚行十几步，见山道右下近墙处，卧有一石，走下山坡一瞧却是一断碑，上镌“王□山乙向□戌辰三分 辛酉立 皇清勅授修職郎鄉飲介賓 光緒叁拾四年七月廿九日”。从碑意，主人王氏，朝廷授修职郎乡饮介宾，卒于光绪三十四年（1908）七月廿九日，葬于惠山东麓章家坞乙向戌辰（乙向戌辰为堪舆术墓穴方位朝向），立碑于民国辛酉年（1921）。 修职郎略有所闻，这“乡饮介宾”是何神圣？ 查阅清史及历代县志等资料方知，乡饮宾，即乡饮酒礼之宾介。周制，乡饮酒礼举乡里处士之贤者为'宾'，次为'介'，又次为'众宾'。其后历代相沿，名称有异。明清时又有'宾'(亦称'大宾')、'僎宾'、'介宾'、'三宾'、'众宾'等名号，统称'乡饮宾'。乡饮宾是乡里推举出的德高望重贤能之人，并非一定是官员，也不属官职名。 清代乡饮酒礼于每年正月十五（元宵节）与十月初一（寒衣节）各举行一次，由各府、州、县正印官主持，在儒学明伦堂举行，形式上有类似于如今的春节、国庆团拜会。参加乡饮酒礼的嘉宾统称乡饮宾，乡饮宾分为乡饮大宾、乡饮僎宾、乡饮介宾、乡饮众宾，诸宾皆本籍致仕官员或年高德劭、望重乡里者充之，乡饮宾之人选由当地学官考察，并出具“宾约”，报知县（或知州、知府）复核。复核通过后还要逐级上报，由藩台转呈巡抚，由抚院咨送吏部，由吏部呈皇帝批准。被皇帝批准为“乡饮宾”的人，朝廷都要赏给顶戴品级，地方官府还要赠送匾额以示祝贺。 清嘉庆年间《无锡金匮县志》记：清初锡地名士秦松龄，康熙三十七年正月、四十五年十月两届被举为乡饮（宾）。这碑所记光绪年间王氏“乡饮介宾”，亦应是锡邑当时一名流贤士。 乡饮酒礼，最初不过是乡人的一种聚会方式，儒家在其中注入了尊贤养老的思想，使一乡之人在宴饮欢聚之时受到教化。“礼、义、廉、耻”礼为先。秦汉以后，乡饮酒礼长期为历代士大夫所遵用，乡饮诸费由官府设有专款，直到道光二十三年，清政府决定将各地乡饮酒礼的费用拨充军饷，方改由地方自筹，前后沿袭约三千年之久，在中国历史上产生过深远的影响。 赵尔巽等纂《清史稿·礼志八·嘉礼二·乡饮酒礼》有详载，原录以飨： 乡饮酒礼 顺治初元，沿明旧制，令京府暨直省府、州、县，岁以孟春望日、孟冬朔日，举行学宫。前一日，执事敷坐讲堂习礼，以致仕官为大宾，位西北；齿德兼优为僎宾，位东北；次为介，位西南；宾之次为三宾；位宾主、介、僎后；府、州、县官为主人，位东南。若顺天府则府尹为主人，司正一人主扬觯，教官任之。賛引、读律各二人，生员任之。届日执事牵牲具馔，主人率属诣学，乃速宾。宾至，迓门外，主东宾西，三揖让乃升，相乡再拜。宾即席，延僎、介入，如宾礼。就位，賛“扬觯”，司正升自西阶，北乡立，宾主皆起立。賛“揖”，司正揖，宾、介以下答揖。执事举冪酌酒于觯授司正，司正扬觯而语曰：“恭惟朝廷，率由旧章，敦崇礼教，举行乡饮。非为饮食，凡我长幼，各相劝勉。为臣尽忠，为子尽孝，长幼有序，兄友弟恭，内睦宗族，外和乡党。毋或废坠，以忝所生。”读毕，賛“饮酒”，司正立饮。賛“揖”，则皆揖。司正复位，宾、介皆坐。賛“读律令”，生员就案北面立，咸起立旅揖。读曰：“律令，凡乡饮酒，序长幼，论贤良，别奸顽。年高德邵者上列，纯谨者肩随。差以齿，悖法偭规者毋俾参席，否以违制论。敢有譁譟失仪，扬觯者纠之。”读毕复位。賛“供馔”，有司设馔。賛“献宾”，则授主以爵，主受之，置宾席。少退，再拜，宾答拜。于僎亦如之。皆坐，有司遍酌，賛“饮酒”，酒三五行，汤三品，毕，彻馔。僎、主、僚属居东，宾、介居西，皆再拜。賛“送宾”，各三揖，出，退。 雍正初元，谕：“乡饮酒礼所以敬老尊贤，厥制甚古，顺天府行礼日，礼部长官监视以为常。”乾隆八年，以各省乡饮制不画一，或频年阙略不行。旧仪载图有大宾、介宾、一宾、二宾、三宾，与一僎、二僎、三僎，名号纷歧。按古仪礼：“宾若有遵者，诸公大夫。”注之：“今文读为僎，此乡之人仕至大夫，来助主人乐宾，主人所荣而遵法者。”戴记：“坐僎于西北，以辅主人。”其言主人亲速宾及介，拜至献酬辞让之节甚繁，无一言及僎，所谓“不干主人正礼”者也。嗣后乡饮宾、介，有司当料简耆绅硕德者任之，或乡居显宦有来观礼者，依古礼坐东北，无则宁阙，而不立僎名。五十年，命岁时举乡饮毋旷。每行礼，奏御制补笙诗六章。其制，献宾，宾酢主人后，酒数行。工升，鼓瑟，歌鹿鸣。宾主以下酒三行，司馔供羹，笙磬作，奏南陔，閒歌鱼丽，笙由庚。司爵以次酌酒。司馔供羹者三，乃合乐，歌阙睢。工告“乐备”，彻馔。宾主咸起立再拜。宾、介出，主人送门外，如初迓仪。初，乡饮诸费取给公家，自道光末叶，移充军饟，始改归地方指办。馀准故事行。然行之亦仅矣。 |
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