诗词札记（五）诗的语言表达艺术——赋比兴

一个人说出来的话，如果听起来让人感觉到优美，动人，人们就会用“简直是诗一样的语言”来形容。这说明，诗的语言是最美的，并成为人们的共识。有些诗句，特别是一些警句都是经过诗人的反复推敲、精雕细琢，锤炼而成，得到人们的喜爱。杜甫在《江上值水如海势聊短述》一诗中就说过“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”。唐代诗人卢延让在《苦吟》一诗中亦说“吟安一个字,撚断数茎须”。由此可见，诗人为了写出惊人佳句，是下了一番苦功的。

任何一门科学都是有规律可循的。中华诗词也是一门科学。所以，中华诗词无论是章法，还是句法，以及用字也有着自己的独特规律。

中华诗词经过几千年的传承、发展和研究，不断进行综合、归纳，提炼，创立起自己的规范和标准。象诗的语言表达方式从分类方面讲就分为“赋、比、兴”三类。下面分别将“赋、比、兴”表达方式、方法予以探讨，并通过例句体验和领略诗句的美。

一、赋。所谓赋，就是把事物、思想、情感平铺直叙地表达出来。赋是诗的最基本的表达手法。

赋的形式虽是铺陈直叙，似是脱口而出，看起来平淡无奇，没有奇特的字眼，没有一分点染的色彩，却自然具有一种高华浑融的气象。如：

1、张九龄《望月怀远》诗的起句“海上生明月”意境雄浑阔大，是千古佳句。

2、谢灵运《岁暮》中“明月照积雪，朔风劲且哀。”一联更被诗论家推为“古今胜语”的代表。此联的高妙之处就在于是对生活（包括自然景象、社会人事）的直接真切感受，由此形成的诗歌的直接感发力。

3、 谢朓的《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》诗首联“大江流日夜，客心悲未央”。这两句是说，自己心中的悲愤象江水那样日夜奔流不止。第一句起势不凡，写出了一片阔大的境界，一种浩荡的情思，被后人赞为"妙绝"之句。

赋中往往有比兴，或者起兴后再用赋。在篇幅较长的诗作中，铺陈与排比系将一连串内容紧密关联的景观、物象、事态现象、人物形象和性格及行为等，按照一定的顺序组成一组结构基本相同、语气基本一致的句群。它既可以淋漓尽致地细腻铺写，非常直观，既不费解，又可一气贯注，加强语势，同时还可以渲染某种环境、气氛和情绪。铺排往往是结合在一起用的。例如：

1、事态现象铺排抒叙。叙事诗《木兰辞》中，铺陈与排比句式较多。如：“东市买骏马，西市买鞍鞯， 南市买辔头，北市买长鞭”。接连四个排比句，铺陈四市购买鞍马，尤其“骏马”、“长鞭”二语，极有气派地写出木兰出征之前的昂扬士气。“开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄”又是四排句两偶句，铺写木兰“送儿还故乡”后，恢复女儿身的欢快、愉乐的情态。通过这些事态现象铺排抒叙，读后，使人感到畅酣达意、痛快淋漓。

2、人物年龄的铺排抒叙。如《孔雀东南飞》中“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲”。通过人物年龄的铺排抒叙，借此以显示刘兰芝的成长过程中聪明能干、勤奋好学、知书达理的人物形象。

又如，唐朝刘希夷《代悲白头翁》诗中“此翁白头真可怜，伊昔红颜美少年。公子王孙芳树下，清歌妙舞落花前。光禄池台文锦绣，将军楼阁画神仙。一朝卧病无相识，三春行乐在谁边？宛转蛾眉能几时，须臾鹤发乱如丝”。诗人是在告诉读者，别看现在“鹤发乱如丝”不起眼的白头翁，昔年却是一位放荡不羁、出入权势之家，过豪华的生活的人物。

3、人物的服饰装扮的铺排抒叙。如

（1）《陌上桑》中描写秦罗敷的装束：“头上倭堕髻，耳中明月珠。湘绮为下裙，紫绮为上襦。”

（2）辛延年《羽林郎》：“胡姬年十五，春日独当垆。长裾连理带，广袖合欢襦。头上蓝田玉，耳后大秦珠。两鬟何窈窕，一世良所无。一鬟五百万，两鬟千万余。””以上从胡姬的年龄、环境、服装、首饰、发髻各方面着力铺陈、烘托胡姬的美貌，而又紧扣其“胡人”的民族风格，因而描写不流于一般。

（3）《孔雀东南飞》中“着我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳着明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。”

以上三例意在突现女人的端庄和美貌艳丽，犹如一幅用工笔彩绘的仕女图。

（4）杜甫《丽人行》诗中的“三月三日天气新，长安水边多丽人。态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。头上何所有，翠为廅叶垂鬓唇。背后何所见，珠压腰衱稳称身”。读者见到丽人服饰的豪华，就知丽人非等闲之辈。

4、人物的情态的铺排抒叙。如《陌上桑》中各种人物见到秦罗敷的情态：“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽着帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷”。由此可见，罗敷的美，到底美到什么程度，诗人没有讲，但通过所见之者，无不为之倾倒这一情态的铺排抒叙，可引起读者无思遐想。你想多美就有多美。这一表达方式是多么的巧妙。

5、景观物象的铺排抒叙。如

①、北朝民歌《敕勒歌》“敕勒川,阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见（现）牛羊”。这这首诗以景抒情。它为我们展现了北方草原的壮阔之景。全诗基本用赋的表达方式。前六句写平川，写大山，写天空，写四野，涵盖上下四方，意境极其阔大恢宏。末句“风吹草低见牛羊”，境界更是豁然开朗。整首诗歌，让我们真真切切地从诗中感受到那一份豪迈之情。整首诗歌，以景载情。句句写景，但句句见情。全篇不见一字写情，但字字皆情。诗所描写的景，就成了诗人情感的载体，情在景中，景就是情。正所谓一切景语皆情语。

②、孟浩然《寻菊花潭主人不遇》“行至菊花潭，村西日已斜；主人登高去，鸡犬空在家”。诗人日暮寻访菊花潭主人不遇，采用赋的形式。通过直观、具体的景物随手写下此诗。尤其是“鸡犬空在家”赋中有兴。诗中虽然没有描述主人的高风亮节，但从诗人的结句中，我们同样可以领略到主人的飘逸脱尘的风范。诗中虽无感叹、伤心之辞，但是从诗的结句中可领悟到诗人惆怅、遗憾的心境。

③、（唐）武元衡《春兴》“杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺”。一个细雨初晴的春日。杨柳的颜色细雨的洒洗，已经由初春的鹅黄嫩绿转为一片翠绿，枝头的残花已经在雨中落尽，方流露出在树上啼鸣的莺的身姿。这是一幅典型的暮春景物图画。

二、比。比是诗中最常用的一种表现手法。类似比喻，但又于比喻不完全相同。“比”兼有了比喻、象征、烘托等作用。当叙述显得无力，比喻就变得直观、形象、具体；当叙述显得苍白，比喻就变得生动。“比”在诗词中，成为一种最形象、最易懂的语言表达方式。如

1、孟浩然《临洞庭赠张丞相》“八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”此诗第一句是赋，二、三、四句都是比。

“涵虚混太清”，指天倒映在水里，水天相接，湖水和天空浑然一体。

“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”。两句继续写湖的广阔，笼罩在湖上的水气蒸腾，吞没了云、梦二泽。风起时，波涛奔腾，涌向湖岸，好像要摇动岳阳城似的。上句用宽广的平面衬托湖的浩阔，下句用立体来反映湖的声势。诗人笔下把洞庭湖不仅广阔宏大，而且还充满活力的景象烘托出来。

2、李商隐的《登乐游原》“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏”。这里把夕阳比喻为人生的某一时刻，用双关的手法来抒发一种人生末路式的感慨。

3、李白《行路难》中“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。”“嗜酒见天真”的李白，要是在平时，见到这美酒佳肴，再加上朋友的一片盛情，肯定是会“一饮三百杯”的。然而，这一次他端起酒杯，却又把酒杯推开了；拿起筷子，却又把筷子放下了。他离开座席，拔下宝剑，举目四顾，心绪茫然。诗人把自己内心的苦闷抑郁，感情的激荡变化，通过“停、投、拔、顾”四个连续的动作，形象地显示了出来，活龙活现呈现在人们的面前。其中，开头两句和四个连续的动作的表述是赋，“冰塞川”、“雪满山”是比，比喻人生道路上的艰难险阻。

三、兴。即“先言他物以引起所咏之词”。从特征上讲，有直接起兴、兴中含比两种情况；从使用上讲，兴有兴起兴结两种形式。兴用在诗的开头，称作“兴起”，用在诗的结尾，称作“兴结”。诗人往往是触景生情，则通过联想，先言他物，将所要表达的思想、感情，以具体的形象事物，表述出来，情寓于形象之中。相当于如今的象征修辞方法。

（一）、兴起。

即诗的起句用“兴”。兴起，一是感到境界要阔大；二是有烘托渲染之功效；三是起着有笼罩全篇的作用。如：

1、曹植《杂诗》：“高台多悲风，朝日照北林。”用高台、朝日等所构成的境界来抒写悲哀，写得也较开阔。

王维《送梓州李使君》诗：“万壑树参天，千山响杜鹃。”有画意而境界开阔，心情开朗。这样开头，不论所表达的情绪是悲苦的或悲壮的，或心情开朗的，在我们面前都展开了一个阔大的境界，写得都有力、动人。

张九龄《望月怀远》起句：“海上生明月，天涯共此时”辽阔无边的大海上升起一轮明月，使人想起了远在天涯海角的亲友，此时此刻也该是望着同一轮明月。

2、杜甫《兵车行》：“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。”诗一开头就为读者渲染了一幅尘土飞扬、车轮滚滚、哭声震天的生离死别的悲惨场面，起到让人为之动容，为之震颤的功效。

3、李白《蜀道难》：“噫吁戱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！”一声惊叹，道出蜀道之难行，震人心弦，为全篇定下了咏叹调。再如李白《将进酒》的开篇，把天地人生都说到了，境界极其阔大，读来很有声势，使全篇呈现出一股奔放流淌之气势，从而也体现了李白诗歌的豪放飘逸之风格。

（二）、兴结

1、李白的《行路难之一》结句：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海！”此句诗表达了他准备冲破一切阻力，去施展自己的抱负的豪迈气概和乐观精神。他那种积极用世的强烈要求，终于使他再次摆脱了歧路彷徨的苦闷，唱出了充满信心与展望的强音。给遇到挫折，遭遇困难，受到打击而感到前路茫然的人们一种信心、一种勇气、一股力量。

2、孟浩然《临洞庭赠张丞相》中结句“欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”比中有兴。字面上是写想渡过湖去却没有船只，实际在表白自己要出来做一番事业却还找不到门路。而“垂钓者”暗指当朝执政荐举人才的达官贵人。结句的意思是，因找不到门路，干羡慕走上仕途的人们。

3、李白《赠孟浩然》“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。”其中，前六句为赋，结句为兴。诗人将孟浩然的品格以高山作为象征。而且这座山太巍峨了，因而有“安可仰”之叹，只能在此向他纯洁芳馨的品格拜揖。这样写比一般地写仰望又进了一层，是更高意义上的崇仰。

（三）、兴起兴结

诗词中凡用“触物以起情”、“感物而动”的兴笔开篇和结尾的，谓之“兴起兴结”。它具有触发联想、渲染气氛、调动情绪的功能。古代诗词中，兴起，用得较为普遍；兴结，相对地说来用得较少；而兴起兴结，有时合用于一首诗中，则更为少见。如

1、杜甫的史诗《新婚别》中云：“菟丝附蓬麻，引蔓故不长。嫁女与征夫，不如弃路旁。结发为妻子，席不暖君床。 …………仰视百鸟飞，大小必双翔。人事多错迕，与君水相望！”这是一首代言体的叙事诗，诗中塑造了一位深明大义的新娘子的形象。开篇以植物兴起，结尾则以动物兴结：柳视百鸟飞，大小必双翔。”由比翼乌联想到别离人，这是又一种形式的兴笔。全诗由开头的“兴起”到结尾的“兴结”

2、韩愈《晚春》“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞”。全诗用拟人化的兴比手法描绘了晚春的繁丽景色。全诗写得工巧奇特，别开生面。诗人不写百花稀落、暮春凋零，却写草木留春而呈万紫千红的动人景象。面对晚春景象，诗人一反常见的惜春伤感之情，变被动感受为主观参与，情绪乐观向上，很有新意。它寄寓着人们应该珍惜光阴，乘时而进。你看，“无才思”的“杨花榆荚”加入了留春的行列。

3、（唐）来鹄《云》“千形万象竟还空，映水藏山片复重。无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。”这是一首讽喻诗。从字面上看是在写云，看似美丽的云朵，映水藏山，千变万化，眼看遍地禾苗干枯欲死，它不光不降雨解旱，反倒悠闲自在得化作了奇峰。实际全诗在“兴比”。诗人是在借题发挥，揶揄了那些不问民间疾苦，不解决实际问题，惯耍“花架子”的官僚。

（四）、“赋、比、兴”相互交融。在一首诗中，或诗的一联中，一句中，哪是赋，哪是比，哪是兴，又很难绝对分开。有的“赋、比、兴”相互交融。《诗品序》认为真正的好诗，既不能单用“比兴”以致“意深”、晦涩，又不能单用“赋”法以致“意浅”、芜累，只有兼采三者之长，酌情运用，才能感动人，“使味之者无极”。

1、兴中含比

兴中含比，即在“兴”的句中也兼含有“比”在内。兴比所举“此事此物”都隐有深层含意，都具有某种象征意义。兴中含比多见于表示情爱、亲情、离别之类的诗作中。从兴中含比所取的兴象类型看，有以动植物作比兴者，也有以非生物或自然现象作比兴者。在古代诗歌中，兴中含比者取兴象于植物的颇多。

（1）、起句兴中含比。在诗篇的开头，用来起兴的物象本来与主题没有直接的关联，只是起触媒作用，也含有一定的渲染铺垫之意。但若与比一旦相结合，兴中含比，那就和诗的主题直接挂上钩了。兴中含比，要比单纯地起兴或单纯地用比，则诗中意味倍增。如：

①李白的《将进酒》：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”“黄河”一联就用了兴的手法，兼有比喻。“天上来”极言黄河源头之高，“不复回”隐含韶光易逝之意。“高堂”一联紧承“不复回”而来，说及人生。想说人生，却从黄河说起，不但不觉突兀，却还韵味无穷。

②、李白的《行路难其二》：起句“大道如青天，我独不得出”。一开头就陡起壁立，用青天来形容大道的宽阔，照说这样的大道是易于行路的，但紧接着却是“我独不得出”，一是与诗的本题直接挂上钩；二是诗人久久郁积在内心里的感受，也一下子喷发出来。

③、李贺《雁门太守行》：起句“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”。两句既是写景，也是写事，特别是一个“压”字，把敌军人马众多，来势凶猛，以及交战双方力量悬殊、守军将士处境艰难，成功地渲染了敌军兵临城下的紧张气氛和危急形势。

④、以植物起兴兼作比。《诗经·周南·桃夭》云：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，其宜室家！桃之夭夭，有贲其实。之子于归，宜其家室！桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人！”这是一支庆贺新婚的歌，歌词的大意是：鲜嫩的桃树呀，花儿开得火样红。这个姑娘出嫁，定能使家庭红火火！鲜嫩的桃树呀，果实累累结满枝。这个姑娘过门去，定能使家庭很幸福！鲜嫩的桃树呀，叶子长得密稠稠。这个姑娘过门去，定能使家庭更兴旺。歌词三段开头都以“桃之夭夭”起兴，又从桃的花、果、叶层层着色渲染，兴中兼含比喻，对新娘嫁过去表示了许多良好的祝愿。这是以植物起兴兼作比。

⑤、以时空景观起兴兼作比。如王昌龄诗《出塞》“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”。诗的前两句一写景一抒情，已把“出塞”的意思概括无遗。首句“明月”和“关”是目前边疆的实景，却是兴，而且发兴高远。因“秦”、“汉”这两个时间限定词，从千年以前、万里之外下笔，自然形成了一种雄浑苍茫的独特的意境，同时把关内外发生一系列战争的悠久历史自然联系起来。“人未还”三字，含意深沉，是在诉说诉说多少儿男战死沙场，留下多少悲剧。既是对牺牲了的边防将士的追念，也对长期不得返家的官兵表示了同情，。诗的后两句具有“以彼物比此物”兴中含比的深意，实在托古讽今，即借缅怀善战的历史名将李广，暗斥当今将领的无能，含蓄地表达了诗人对国事的忧愤。全诗以平凡的语言，唱出雄浑豁达的主旨，气势流畅，一气呵成。诗歌之美，诗歌语言之美，往往就表现在似乎很平凡的字上，或者说，就表现在把似乎很平凡的字用在最确切最关键的地方。而这些地方，往往又最能体现诗人高超的艺术造诣。 

（2）起结含比兴。

①、宋代王溥《咏牡丹》“枣花至小能成实，桑叶虽柔解吐丝。堪笑牡丹如斗大，不成一事又空枝。”全诗在“兴比”。牡丹是花中第一品，诗人赞誉颇多，该诗一反陈套，从实用的角度，抓住牡丹大而无当的特点，与枣花、桑叶进行比较，借以嘲笑那些不务实际，徒尚虚华的人，很有见地。

②、（唐）贾岛《题兴化园亭》诗；“破却千家作一池，不栽桃李种蔷薇。　蔷薇花落秋风起，荆棘满庭君始知。”贾岛时运不济，孤寂寒苦，屡试不第之后，有感宰相裴度恃功广敛钱财，大兴土木，深知自己无法扭转世界的不平，于是把愤懑融进了文字：《韩诗外传》云：“春种桃李者，夏得荫其下，秋得其实；春种蒺藜者，夏不可采其叶，秋得其刺。”该诗即取此意。诗人对裴度“追求享乐，凿池养花，不惜使千家荡产。而种植的又不是春华秋实的桃李，却是多刺的蔷薇，秋风一吹，花叶凋零，荆棘满庭，无人喜爱。”这一做法进行了讥讽、鞭笞。小小的一首诗，运用家常语，从眼前事中，提炼出嘲弄权贵，抨击聚敛，讽刺奢靡的重大主题，也给世人留下了警示。

（3）赋中含比兴。

①、柳宗元的诗《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”这首诗就是用赋的形式，勾画出一幅优美的寒江独钓图。它把寒江飞雪、孤舟独钓的画面描绘得非常生动，使人感到大雪覆盖大地，朔风逼人，而钓翁在这严酷环境中甘于披蓑独钓；这正寄寓着诗人当时的处境和心绪。柳宗元因参加政治改革失败而被贬谪，这个画面正表明他在恶劣的政治环境中不屈的气节。初读时也许觉得这只是一首平淡无奇的山水诗，但是当与柳宗元当时的政治背景联系在一起，愈仔细体味，就越觉得这首诗意味隽永，意境深远。

②、李白《侠客行》开头四句：“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。”诗人在这里，没有直叙游侠气势、风貌。而是以赋有形式和夸张的手法，通过对游侠的服饰物的描写，就把当时游侠儿的气势、风貌，就栩栩如生的展现在目前了。诗人并不是为物而夸张的写物，而是处处着眼于人的精神气势而写物。给读者留下充分的想像空间。

③、王维《使至塞上》诗中第三联“大漠孤烟直，长河落日圆”是赋中含比兴的典型名句。边塞荒凉的大沙漠，没有什么奇观异景，烽火台燃起的那一股浓烟就显得格外醒目，因此称作“孤烟”。一个“孤”字写出了景物的单调，紧接一个“直”字，却又表现了它的劲拔、坚毅之美。沙漠上没有山峦林木，那横贯其间的黄河，就非用一个“长”字不能表达诗人的感觉。落日，本来容易给人以感伤的印象，这里用一“圆”字，却给人以亲切温暖而又苍茫的感觉。一个“圆”字，一个“直”字，不仅准确地描绘了沙漠的景象，而且表现了作者的深切的感受。诗人同时也把自己“单车问边”的孤寂情绪巧妙地溶化在广阔的自然景象的描绘中。