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鍾侑霖--浩善 选择地理秘窍总序 【续上篇 时望访余，顽仙芦留谈三】 若云：某专门选择，而不长于堪舆；某专门堪舆、而不长于选择；某专门选择堪舆、而不根于河洛奇禽。天下有此半明半暗之大儒否？ 时望访余，顽仙芦留谈三四旬。其气壮、其心虚、其学问渊源，日益邃（sui）盖淳风、一行、筠松、金精之流也。 时望曾入终南见无礙（ai）师，尽出所学，请正一一为之印可，又授以长生不死之诀，皆世人闻所未闻者。时望未肻轻传，而仅以通书、地理秘窍向人，拈却乑（yin）之不能尽。时望如此令天下多坟、时望其一出而应世乎，无徒抱膝长吟为矣。 雲间陈继儒撰 【陈继儒（1558-1639年），字仲醇，号眉公、麋公，松江华亭（今上海松江区）人。明朝文学家、书画家。】 凡来龙入首，或阴来阳受、阳来阴受，当究其饶减。察其送龙二水之来去，方可定穴。于左右穴情、有圆晕在隐微之间，是为太极晕，晕上有上圆下尖、以杖准定天心十道，再观来龙入首、脉脊正中，有微微凸起'八字'水分、乃真气滴落，此真龙也。天心有隐隐隆隆窟突之状，此真穴也。十字之左右有影无形、夹辅，此真砂也。十字上下有形、无形之分合，此真水也。内乘真气、外接真水，中间坐定真穴;左右前后缠护、罗城托乐等砂，重重侍卫、面面朝拱、辅佐、造化自然之妙，己在吾掌中矣。 再细观孩儿头、化生脑、蝉翼、蝦鬚、蟹眼、金鱼、脐唇、葬口、毬簷(yan)、界合、弦稜、两边开睁展翅，此生气之聚也。 欽老曰:气行而上、取下面血脉也，气溢为水、取上面圆晕也，水土气本是一炁酌而取之。明师自知之耳。 外气横行、以外面之交合、验内面之止聚，显示高峻之岗陇、暗贯低平之丘阜、莫不有水以横于外。则生气行于内、穴因以成，又当审的窝、钳、乳、凸、盖、粘、倚、撞、吞、吐、浮、沉等法。 或有平中一突，或有湖海中诸山不同。若在山谷、势如浪湧波兴、必至缓处求穴。如龙行穿田渡水、再起星峰，或在急处结作、自然水交砂会、形成天垣周密完固、又不可拘。须观各省郡邑、井市镇乡村、形各不同。大抵要穴不漏风、登局四观，如星垣布列、本体尊敬不为他用，外砂湾环堂局宽舒、众水交织、门户关锁、下砂逆顾、外来秀水或明朝暗拱、官鬼朝案对定天心结穴、如美女深处闺中、乘受正气为最。 夫平地之龙。大抵与垅龙形度无异，如齐鲁泰梁、北方之平地，山勝于水，当主于就气，但有微微高处、乃为生气凝结之穴。 苏、松、嘉、湖，南方之平地。水胜于山，故当止于就水。必要察水之源、即龙之来，二水会合处、即气之止。 经曰：土者气之体、有土斯有气，气者水之母、有气斯有水。故以气为体、以水为用。主于气者、又当求其用于水，所谓低一寸者是也。主于水者、又当验其体于气，所谓高一寸是也。 然高陇易识，平洋穴难。欲究平地、先看高山，高者既明、平地可以类推矣。高山之五星体竖，平地之五星形卧。至于分枝结咽、开帐出脉、便是山缠。 杨公云：凡到平洋莫问踪，但看水绕是真龙。 而穿田渡水、过峡，亦有扛送之砂、或形体隐隆、起伏渺茫，如铺毯、展席。若水湧波浪、或起墩峰，如星珠龟鱼等类、层层级级而来，必要察随龙、水两边绕抱夹辅龙身送至穴前。若合襟于左右，所谓气止水交，方是穴也。 经曰：如水交、砂会之方，乃见真龙入首之地。又曰：乾源、旷野、铺毯，细认交襟是也。再见穴之前后左右，砂水环抱、重重相顾、宾主有情，及诸水到堂聚注、流归库地，方为吉穴。 若来历不明、不合前法，必是伪穴、切不可下。 又有真龙，形体势长、明堂宽广，左右砂亦有分去结小地，或云砂短水劫，不知者以为漏胎而弃，此大地。不察随龙、水虽在内砂之外分流、穴上不见去者、或虽分去、亦有来者，须着眼大观。若有外砂缠绕、夹送，去水收敛、与随龙水大会、总归于外明堂，此地极真。又有来龙雄壮、力量宏大，四水朝拱，众之合法，其间或有一方水去、可以阻塞，亦能挽回造化。 陈希夷曰：水何有常哉，塞坎之下流、即可为兑，疏兑之下流、即可以为坎，在人辅相之助、与天然者无二。 书云：三阳六建、自有古书可证，城门方位、自有目力可观。考之先贤论著，峦头大要、尽于此，然犹粗言之耳。 若夫心领神会、当机下局，察天星理气、生克制化、节侯盈虚等理。自非逢异人、探秘书，焉可容易谈风水之妙耶。今坊刻诸书、岂不鑿鑿(zao)、论著成帙，然多露头藏尾、令人读之茫然。今人不明是理、局于所见，乃分峦头、天星理气，岐而二之。 不知不明峦头，何以辨来龙之形体、五星之变态、结穴之真伪、力量之大小。 不明天星理气，不然何以知八卦之方位、别阴阳之生气、明日月之躔次、气候之进退、天光地德之照临、五行之生克、格局之配合、上下之感浮哉，且地有奇形、怪穴又从何识之，以补造化之未完乎。噫！此理微矣、微矣。谚云：若教愚辈皆闻道，天下众生似水流，良然、良然。
体用要旨： 【待续】 |
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