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鍾侑霖--浩善 体用要旨： 堪舆家必知天星理气，然后可与谈地理之玄奥。刘伯温常曰:是书一出，地理不待穷、而豁然于心;四科不待察、而瞭然在目;言达乎、天星理气之妙旨也。 峦头，乃入门、头一着工夫，不明其理，则天星理气从何下手。必须先认得峦头透徹，如星峰特起、剥换分明，或露或隐、或山或坪，傍分二砂、为龙虎。本生列于前者佳，续后者次。若在外山，左右生来，为辅佐者、亦佳，但觉宽舒秀丽。若窄狭不分明者、亦假地。 中流一脉，又有歪斜，此即华盖、名曰三叉。形如个字，水初分于两边、为第一分水，是名大八字水;其水自顶上分流、至外堂相会，则为第一合水也。 若散于别处，谓之劫泄，到头会合，虽有结穴，其力量终轻。顶上再流一脉，任左右而出，又起节泡、水分两边，为第二分水;是名小八字水。傍生阴砂，而为蝉翼水，其水流至龙虎内面前交合，则为第二合水也。 临到穴，又起节泡，略生块埂、即名毬簷，中分左右、隐隐贴身，本流至小明堂交会，为第三合水也。此水会于合襟之际、即界水，其脉止矣。 自毯簷下，有一担窝子、为葬口。下有一明堂，即薄口。二砂隐隐，合襟于薄口之下者、虬髯也。二水微微交会，如合襟之状者、蝦须也;即金鱼界水也。此四科之证佐也，何以别之？盖'个″字三叉，节包、块硬者，龙之证佐也。毬簷、葬口、薄口、合襟者，穴之证佐也。或护龙之蝉翼、护穴之虬须，水之证佐也。 证龙之大小，八字分合、证穴之界水、蝦须金鱼。盖地中之形体、即人生之形体。三叉'个″字者、譬之'首'也，凸起节泡者、犹'额颅″也。第一分合，名字'八″字者、即两眉也，再生直硬者、即鼻梁也。第二分合，名小'八'字者、即两眼也，'毯簷″即鼻准也，'葬口'即人中也，'薄口合襟″即下胲也，'虬髯蝦须″即髭(zi嘴边的胡子)髯(ran腮边须毛)也。 唯有阴砂不同，其名不一，藏于龙虎之内，生于节泡之傍，轻薄贴身，微茫拱护。如蝉硬翼之下又有软翅、故曰蝉翼，又如人腰带之间所佩金鱼、故曰金鱼;又看入首正顶、中分二水至小明堂交会、又为金鱼水，从口中出、非腰佩金鱼也。边有边无、故曰股明股暗，边明边暗、故曰明肩暗翼。穴之证佐如此，地之理、不过阴阳而己。 阴阳者，牝(pⅰn)牡也。牝为雌、牡为雄。来龙形于覆掌、或生肤觜，其势雄急者、此阴落而为雌也。形于仰掌、或生窝口，其势坦缓者、此阳落而为雄也。 龙之雌者、结穴略生窝口，如覆金之上仰一坦窝，或圆或侧，皆是阴极阳生、而为上阳之穴，雌龙而雄穴也;若无窝口、仍如覆掌肤觜者，穴之太阴、而龙穴皆雌矣。 轻于少阳之穴，龙之雄者、结穴易生小堆，形如覆盃、此阳极阴生、而为少阴之穴，雄龙而雌穴也。若不生堆，仍如仰掌窝口者、穴之太阳、而龙穴皆雄矣。 次于少阴之穴，罗纹者、少阳之穴，其纹如指面之螺、葬则勿破其唇，不宜用槨(guo)、而宽则不拘。土缩者少阴之穴，其土缩中生、形如覆碗者，是葬则休伤其顶、打开前面上明堂、撺入半棺吉，二者地中之精粹，故取义如此。 明砂属阳而为雄，暗砂属阴而为雌，即蝉翼蝦须。天门开于前山者、乾仪纯阳之谓，即案山名前官。地户阙于后山者、坤仪纯阴之谓，即主星后鬼山是也。太阴太阳者，青龙白虎也，即日月过峡。少阴少阳者，天乙、太乙是也，即本身两边略生些微砂、乃两手也。水之短者，先到属阳、而为雄，即界水也。长者，后到属阴、而为雌，即界水也。故曰：牝牡交承(尤如两手端碗进食)、雌雄相食，又看龙从何来、气从何入。星辰正出、而为正求者，其龙顺来、气从顶入，故曰拂顶。星辰侧出、而架折者，其龙逆来、气从耳入，故曰拂耳。定十字于葬囗之中，故曰十道。倒一丈于十道之中，故曰倒杖。上对毯簷、必端必正，故曰后倚。以受气之临来，故曰临头。使水分于两边，故曰眠乾（干）。下对合襟、不偏不倚，故曰前亲。以取其真气交会，故曰合脚。俯就合水，故曰就湿。 毯簷在上、而有放送，合襟在下、而有迎接。用线牵定、开井放棺，勿以卦例作向消水。 有乘气脉，视其来势坦缓者、阳落也，凑入毬簷五七寸、或一尺，以受正气。不可缓、缓则脱脉，主黑烂矣。 来势雄急者、阴落也，抛出毬簷五七寸、以受正气，不可凑、凑则伤龙，主白烂矣。 盖缓脉不怕高、但要藏风聚气，急脉不怕低、但要不过界水限。故曰：乘风则散、界水则止。 高出结穴开金井，止与小明堂同，不可太深、深则气从上过矣。平地开金井，深过小明堂尺许，不可太浅、浅则气从下过也。故曰：缓急有方，浅深有则。主星肥厚、以薄处为生，主星浅薄、以厚处为生。故曰：挨生弃死，夫龙之强弱、穴之厚薄、砂之明暗、水之缓急，用心着目。挨生弃死，立穴放棺，蚁虫不生、木根不入，葬法何以如此。 |
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