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以史为据，考古为辅，走出疑古，求证夏朝，相信老祖宗 没有欺骗其后代子孙的恶意，请君看我所列：禹年概要 对于华夏历史上是有夏朝的存在，外人存疑，国人少信！ 我们也用不着多责怪外人，自己也应多反省，我们对夏朝又知道了多少？ 例如，至今还有不少人认为大禹在位四十五年，错矣！四十五年只是指大禹的一生从政年，而非为他为夏代君王年！ 《帝王世纪》曰：“伯禹夏后氏，姒姓也。母曰修己，见流星贯昴，梦接意感，又吞神珠，薏苡，胸折而生禹於石纽，虎鼻大口，两耳参漏，首戴钩，（钩，钤也。）胸有玉斗，足文履已。故名文命，字高密。身长九尺二寸，长於西羌夷人。初，禹未登用之时，父既降在匹庶，有圣德。梦自洗于河，观於河，始受图，括地象也。图言治水之意，四岳举之，舜进之尧。尧命为司空，继鲧治水，乃劳身勤苦，不重径尺之璧，而爱日之寸阴，手足胼胝。又纳贤礼士，一沐三握，一食三吐餐。尧美其绩，乃赐姓姒氏，封为夏伯，故谓之伯禹。天下宗之，谓大禹。年二十始用，三十二而洪水平。年百岁，崩于会稽。因葬会稽山阴县之南，今山上有禹冢、井，祠下有群乌耘田。” 《史记·夏本纪》：“当帝尧之时，洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。” 《孟子·万章上》：舜崩，三年之丧毕，禹避舜之子于阳城。元年壬子，帝即位，居冀。二年，咎陶薨。 《竹书纪年》：“禹元年壬子，即位于冀，颁夏时于邦国。” 《竹书纪年》：“自禹至桀十七世，用岁431年，起壬子终壬戍。” 严注：壬子，公元前2049年，壬戊，公元前1619年！ 孤证不立，三条皆指认夏禹元年为壬子，是为公元前2049年！而非当今的“断”工程”所认为的是公元前2071年！ 《史记·夏本纪》：“帝舜荐禹为天子，十七年帝舜崩。三年丧毕，禹辞，辟舜之子商均于阳城。帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉，而皋陶卒。五年，巡狩，会诸侯于涂山。” 严注：预荐禹为天子，而非事实上的天子，舜禅禹位，至少禹验了禹十七年！ 《史记·五帝本纪》：“舜乃豫荐禹于天，十七年而崩。三年丧毕，禹亦乃让舜子，如舜让尧子。诸侯归之，然后禹践天子位。” 预荐“天子”，非为事实上的天子，这17年仍应算在舜的五十年王位内。 《孟子·滕文公》：“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，汜滥于天下。草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。兽蹄鸟迹之道，交于中国。……当尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定，下者为巢，上者为营窟。” 《史记·夏本纪》曰：‘夏帝禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。 帝尧之时，洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其咨。尧求能治水者，群臣四岳皆曰鲧可。(九年)治水无功，乃殛鲧於羽山。尧崩，舜问四岳曰：‘有能成美尧之事者使居官。’皆曰：‘伯禹为司空，可成美尧之功。’舜命禹：‘汝平水土，维是勉之。’禹拜稽首，让于契、后稷、皋陶。舜曰：‘女其往视尔事矣。’ 禹为人敏给克勤，其德不违，其仁可亲，其言可信。禹遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以敷土，行山表木，定高山大川。禹伤先人之功不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘辇。开九州，通九道，陂九泽，度九山。 舜崩，三年丧毕，禹避舜之子商均於阳城。天下诸侯皆去商均而朝禹，禹於是遂即天子位，南面朝天下。国号曰夏后，姓姒氏。娶涂山氏之女，生子曰启，禹东巡狩，至于会稽而崩。”禹父鲧九年治水无功，大禹治水十三年。 《皇极经世》：“丁巳正月朔旦，禹受命于神宗，正天下水土，分九州.九山.九川.九泽会于四海，修其六府，咸则三壤，成赋中邦。……癸未，夏王禹东巡狩，至于会稽崩。” 丁巳，是公元前2044年，此启是夏启的践位年，大禹的三年举丧年的第二年，邵子误将夏启践位年，当作大禹即位年！ 今本《竹书纪年疏证》：“帝禹夏后氏乃受舜禅，即天子之位。洛出龟书，是为《洪范》。三年丧毕，都于阳城。” 《吴越春秋·越王无余外传》：“舜崩，禅位命禹。禹服三年，……禹三年服毕，哀民，不得已，即天子之位。三载考功，五年政定，周行天下，归还大越。” 《历代通鉴》、《皇王大纪》“禹王十四而始用，九十三践帝位，百岁而崩。” 《吕氏春秋》曰：禹年三十未娶，行涂山，恐时暮失制，乃娶涂山女。” 古本《竹书纪年辑证》：“《纪年》曰：禹立四十五年。 今本《竹书纪年》既云“八年，帝陟”，又说“禹立四十五年”此为理解错误。是将大禹立夏在帝位八年，为伯侯大司空二十年，加上舜“预”荐大禹为“天子”的十七年相加，“禹立四十五年”。“立”字内容多，不比“在位”与“即位”！(8+20+17=45) 舜在其位三十三年时预荐大禹，加上十七年，舜在位五十年无大错。 《史记·夏本纪》：“十年，帝东巡狩，至于会稽而崩。”为错判！ 刘歆《世经》曰：“禹即位五十载。”更属荒唐！ “工程”依禹在位45年，又误判夏为471年，继而定夏商分界为公元前1600年，岂能有真？夏代总年为431，而“工程”定471，一下就多出40年！ 《竹书纪年》：“禹元年壬子，即位于冀，颁夏时于邦国。” 《竹书纪年》：“自禹至桀十七世，用岁431年，起壬子终壬戍。” 经验算“起壬子终壬戍”确为431年，而非今“夏商周三代工程”的471年！ 孤证不立。《竹书》还有：“成汤伐桀，岁在壬戍。” “岁在壬戍”是为公元前1619年，次年癸亥为成汤元年，夏禹元年为公元前2049年。2049-1618=431 这样的小学算术“工程”不会算，硬是信夏471！ 前壬子后壬戍，夏商前呼后应何其密，夏商之界线又何其明白！其界是在公元前1619年！与“工程”的公元前1600年相差甚远，近20年！ 《易纬·稽览图》：“禹四百三十一年。” 《稽古录》卷五曰：“夏有王与无王，用岁四百三十二。” 《帝王世纪》“自禹至桀，并数有穷凡十九王，合四百三十二年。” 《汉书·律历志》《世经》《初学记》、《通志》、《资治通鉴外纪》、唐代一行《日度议》、《新唐书·历志》、《册府元龟》皆信夏为四百三十二年。 《帝系》曰：颛顼五世而生鲧，鲧生禹，虞舜嬗以天下。土生金，故为金德。天下号曰夏后氏。继世十七王，四百三十二岁。” 432年与431年的一年之差别，据《汉书》说，在夏时曾有一次是将“改甲子年为乙丑年”改历行为！按末改年则为432年！ 这么多人家皆信夏为431年或432年，而当今的“三代工程”，偏要夏为471年！皇帝穿新衣，不信也得信！ 《帝王世纪》曰：‘禹，……尧命以为司空，继鲧治水，十三年而洪水平。尧美其绩，乃赐姓姒氏，封为夏伯，故谓之伯禹。及尧崩，舜复命居故官。禹年七十四，舜始荐之于天，荐后十二年舜老，始使禹代摄行天子事。五年舜崩。禹除舜丧，明年始即真。……年百岁，崩于会稽。’” “形体枯槁，面目黎黑”。大禹为民奋斗一生！ 《路史》后紀·疏仡纪·夏后氏：“帝禹，夏后氏。姒姓，名禹，一曰伯禹，是为文命。……帝崩，舜为天子，命为司徒，代典百揆，內辅虞位，外行九伯。三十有三载，帝以教其券剧，受命以位。……三岁而考績，五岁而定政。恶旨酒，好善言，好予而不取，好缘而恶駔，亦上信而贱。……宅立一十有五岁，七表乘风、化制殊类、青縈九阳奇怪之所際，莫不內拱。……乃巡大越，见耆老、纳诗书、审权衡、平斗斛、立典则，以贻子孙。焚戈甲而夷人附，追思覆鬴之书，复会诸侯于江南。……年百有六，实祀於社，亦谓白帝。” 《吴越春秋·越王无余外传》：“禹伤父功不成，循江，溯河，尽济，甄淮，乃劳身焦思以行，七年，闻乐不听，过门不入，冠挂不顾，履遗不蹑。功未及成，愁然沉思。……复返归岳，乘四载以行川。……遂巡行四渎。与益、夔共谋，行到名山大泽，召其神而问之山川脉理、金玉所有、鸟兽昆虫之类，及八方之民俗、殊国异域、土地里数：使益疏而记之，故名之曰‘山海经’。 禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其度制，乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。’乃有白狐九尾造于禹。禹曰：‘白者，吾之服也。其九尾者，王之证也。涂山之歌曰：“绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。” 禹娶涂山，谓之女娇。……舜崩，禅位命禹。禹服三年，形体枯槁，面目黎黑，让位商均，退处阳山之南，阴阿之北。万民不附商均，追就禹之所，状若惊鸟扬天，骇鱼入渊，昼歌夜吟，登高号呼，曰：‘禹弃我，如何所戴？’ 禹三年服毕，哀民，不得已，即天子之位。三载考功，五年政定，周行天下，归还大越。登茅山以朝四方群臣，观示中州诸侯，防风后至，斩以示众，示天下悉属禹也。 乃大会计治国之道。内美釜山州慎之功，外演圣德以应天心，遂更名茅山曰会稽之山。因传国政，休养万民，国号曰：夏后。(注：三皇春，五帝夏，禹不在五帝中，故名：夏后氏) 后封有功，爵有德，恶无细而不诛，功无微而不赏，天下喁喁，若儿思母，子归父而留越，恐群臣不从，言曰：‘吾闻食其实者，不伤其枝，饮其冰者，不浊其流。吾获覆釜之书，得以除天下之灾，令民归于里闾。其德彰彰若斯，岂可忘乎？’乃纳言听谏，安民治室；居靡山伐木，为邑画作印，横木为门；调权衡，平斗斛，造井示民，以为法度。 凤凰栖于树，鸾鸟巢于侧，麒麟步于庭，百鸟佃于泽。 遂已耆艾将老，叹曰：‘吾晏岁年暮，寿将尽矣，止绝斯矣！’命群臣曰：‘吾百世之后，葬我会稽之山，苇椁桐棺，穿圹七尺，下无及泉，坟高三尺，土阶三等。葬之后，曰：无改亩，以为居之者乐，为之者苦。’禹崩之后，众瑞并去。” 而《战国策·燕策》则云：“禹授益而以启为吏。及老，而以为启为不足任天下，传之益也。启与支党攻益而夺之天下。” “万章问曰：‘人有言，至于禹而德衰，不传于贤，而传于子，有诸？’ “孟子曰：否，不然也。天与贤，则与贤；天与子，则与子。昔者舜荐禹于天，十有七年，舜崩。三年之丧毕，禹避舜之子于阳城。 元年壬子，帝即位，居冀。二年，咎陶薨。天下之民从之，若尧崩之后，不从尧之子而从舜也。禹荐益于天，七年，禹崩，三年之丧毕，益避禹之子于箕山之阴。”《《孟子·万章上》 孟子不服，证据在《孟子·滕文公上》：“禹八年于外，三过其门而不入！” 尸子也不服《战国策》，他说：“禹……疏河决江，十年不窥其家。” 《史记·夏本纪》：‘帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉，而皋陶卒。五年，巡狩，会诸侯于涂山。 清倪呈露《纲鑑望知录》：“八岁，帝崩葬于会稽。” 《历代神仙通鉴》：“八岁己未……夏六月上旬，神气清明，众聚视榻前，当卓午而崩。禹生甲戍……。” “八岁己未”，其言不虚！己未，禹崩，启之元年矣！禹若生于甲戍年，那么有可能是生于公元前2147年6月6日！2147-2042=105 他105岁还在治水？ 还是应相信禹生辛巳，禹崩于98岁！2140-2042=98 正近于《历代通鉴》、《皇王大纪》“禹王十四而始用，九十三践帝位，百岁而崩。”93+8=101岁 《皇极经世》：“丁巳(年)正月朔旦，禹受命于神宗，……癸未，夏王禹东巡狩，至于会稽崩。”若按禹崩癸未，则为98一25=73岁 《尚书·虞夏书·大禹谟》：“若稽古大禹曰：文命，敷於四海。祗承于帝。” 《尚书·虞夏书·益稷》禹曰：“予决九川，距四海。”王肃云“九州之川也。距犹致也”。 《尚书·周书·立政》亦云:“以陟禹之迹，方行天下，至于海表，罔有不服，以觐文王之耿光”。 刘向父子的《上〈山海经〉表》曰：“《山海经》者，出于唐虞之际。昔洪水洋溢，漫衍中国，民人失据，崎岖于丘陵，巢于树木。鲧既无功，而帝尧使禹继之。禹乘四载，随山刊木，定高山大川。四岳佐之，以周四方，逮人迹之所希至，及舟舆之所罕到。内别五方之山，外分八方之海，……及四海之外，绝域之国，殊类之人。” 《吕氏春秋·求人篇》曰：“禹东至榑木之地，日出九津，青羌之野，攒树之所，扌昬天之山，鸟谷、青丘之乡，黑齿之国；南至交址、孙朴续樠之国，丹粟漆树，沸水漂漂，九阳之山，羽人、裸民之处，不死之乡；西至三危之国，巫山之下，饮露吸气之民，积金之山，其肱、一臂、三面之乡；北至人正之国，夏海之穷，衡山之上，犬戎之国，夸父之野，禺强之所，积水、积石之山。不有懈堕，忧其黔首，颜色黎黑，窍藏不通，步不相过，以求贤人，欲尽地利：至劳也。得陶、化益、真窥、横革、之交五人佐禹，故功绩铭乎金石，著於盂盘。” 《列子·汤问》：“ 禹之治水土也，迷而失途，谬之一国。滨北海之北，不知距齐州几千万里， 其国名曰终北，不知际畔之所齐限。” 《论衡·别通篇》亦云：“禹、益并治洪水，禹主治水，益主记异物。海外山表，无远不至，以所见闻，作《山海经》”。 大禹巡历世界，达四方八极,大小九州，并负有多种使命，例如传播华夏文明，了解世界各地风俗，以及各地人民的疾苦，除了教人治水，还有探访圣贤，考察世界地理状况。正因有此举，所以今日我们得以见到尧舜时期的反映世界全貌《伯益书》、《山海经》、《山海经.天地图》的百科全书。 《庄子·天下》：“墨子称道曰：‘昔禹之湮洪水，决江河而通四夷九州也。名山三百，支川三千，小者无数。禹亲自操橐耜而九杂天下之川。腓无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国。禹大圣也，而形劳天下也如此。’” 《吴越春秋·越王无余外传》：“于是周行宇内，东造绝迹，西延积石，南逾赤岸，北过寒谷；徊昆仑，察六扈，脉地理，名金石；泻流沙于西隅，决弱水于北汉；青泉、赤渊，分入洞穴；通江东流，至于碣石；疏九河于涽渊，开五水于东北；凿龙门，辟伊阙；平易相土，观地分州。殊方各进，有所纳贡；民去崎岖，归于中国。” 《尚书·周书·立政》亦云:“以陟禹之迹，方行天下，至于海表，罔有不服，以觐文王之耿光”。大禹治水成功后，还曾週㳺巡视世界。 《尚书·大禹谟》：“帝曰：‘格汝禹，朕宅帝位，三十有三载。耄期倦于勤，汝惟不怠，摠朕师。’舜至是九十三矣。尧老而舜摄者，二十有八年。 舜老而禹摄者，十有七年。其居摄也，代摠万几之政，而尧、舜之为天子，盖自若也。故国有大事，犹禀命焉。” 帝尧之时，洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其咨。尧求能治水者，群臣四岳皆曰鲧可。治水无功，乃殛鲧於羽山。尧崩，舜问四岳曰：‘有能成美尧之事者使居官。’皆曰：‘伯禹为司空，可成美尧之功。’舜命禹：‘汝平水土，维是勉之。’禹拜稽首，让于契、后稷、皋陶。 舜曰：‘女其往视尔事矣。’禹为人敏给克勤，其德不违，其仁可亲，其言可信。禹遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以敷土，行山表木，定高山大川。禹伤先人之功不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘辇。开九州，通九道，陂九泽，度九山。舜崩，三年丧毕，禹避舜之子商均於阳城。 天下诸侯皆去商均而朝禹，禹於是遂即天子位，南面朝天下。国号曰夏后，姓姒氏。娶涂山氏之女，生子曰启，禹东巡狩，至于会稽而崩。” 《管子·山权数》：“禹五年水。” 《夏书》：“禹七年水。禹抑洪水十三年”大禹7年所治，乃中国之水也。 《荀子·富国》：“禹十年水。” 《史记·夏本纪》：“十年，帝东巡狩，至于会稽而崩。” 《左传·哀公七年》：“禹合诸侯于涂山。八年春，会诸侯于会稽，杀防风氏。秋八月，帝陟于会稽。” 《历代神仙通鉴》：“(禹于)八岁，(岁在)己未，……夏(季)六月上旬，神气清明，众聚视榻前，当卓午而崩。”应是丙辰年崩！ 《诗经.夏颂》“六月抗鸿，八月禹崩，葬在蕭夷”。 《诗经》用的是夏历，所以言六月，《通鉴》是用周历，故名八月！夏建寅正，商建丑正，周建子正，所以夏六月，在商为七月，在周则为八月！ 《史记》十年，是加了举丧年！总而言之，大禹是在其成为夏帝第八年，公元前2045年，岁在丙辰，夏历六月上旬某日中午，因误食奈李药酒而病亡。 考证历史，必须以史为据，否则还能说是什么“历史工程”，没有众多史据为基础，叫得再好听也无用，也只能是空中楼阁，经不起时间与史实的考验，最终必败无疑！ 诗曰：大禹末年，“六月治水，八月禹崩，葬在萧伊”！ 大禹全心全意，鞠躬尽瘁，死亦无己！将他的一生都献给了人民的治水事业，即便死时，禹还命群臣曰：‘吾百世之后，葬我会稽之山，苇椁桐棺，穿圹七尺，下无及泉，坟高三尺，土阶三等。葬之后，曰：无改亩，以为居之者乐，为之者苦。” 不要厚葬，无需良田，桐棺三寸，衣服三衾！大禹以德报怨，不记舜杀父之仇，如此之圣贤，今人还对他左一个不信，又一个怀疑，偏信《竹书》中反对派的谣言，应该吗？人以类聚，物以群分，是君子就不该相信小人之言！ 树老根多，人老话多，老严在此搜经据典，反反复复讲了很多，挺烦人的，但这又有什么办法？即便老祖宗相信夏的真实存在，给我们留下了这么多史据内容，但是在当今疑古派宣说下，却少有人相信，而把先秦历史全当神话，不承认夏的事实存在，认为是老祖宗的欺骗，台湾一位名作家，更认为是儒家的“意淫”，是在往自己脸上“贴金”！自己不争气，也休怪别人不承认夏的存在！ |
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