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正确对待自以为是 老师：哎，自以为是。 老师：这个自以为是好不好呢？也好，也不好。 老师：好在哪儿呢？自以为是，她认可自己认识到的东西：我要坚持它。其实我们要做任何一件事情，要做成功，就必须有一个从内心里边自信的心理。你得要自信。你要没有自信还能做得成事情吗？ 但是，如果这种自信就是建立在一个非常狭小的基础之上，那样的自信它就成不了功了。 所以自信要自信什么呢？要自信我自己有能力，我能学很多的东西，我能掌握很多的东西，到最后，用这些知识再武装我自己。哎，那就成长起来了。那就能做成功了。 老师：因为你到了爷爷这儿呢，基本上就能知道你的情况，就随便聊一聊。其实，就在长知识的这个阶段，她最容易自以为是。因为她认识到这个事情了，她就觉得应该是这个样子，她还没有成年人那种对很多问题又信又不信的阶段。这时候呢，因为她有自信，她就信它是真的。这个信得真，它就会产生个力量。这种力量如果你能用来进一步完善自身，这个力量就能成为使自己一步步壮大的力量。如果你不能把这个力量用在自身“里边”来，你到外边去逞能去了，跟别人表现我自己怎么行，那就坏了。从你来说呢，实际上是不愿意多去外边表现的。但是有时候呢，不自主地就表现出来了。 老师：让你上爷爷这来呢，就是让爷爷跟你谈谈。因为平时呢，你跟你爸爸太熟了，就是他要说你的时候呢，你就会跟他撒娇，上爷爷这儿来呢，虽然有时候也跟爷爷撒娇，但撒娇的那个程度跟上爸爸那儿要差好多呢。
老师：没有嫌弃你傻。 所谓傻呢，它是一种诚实的表现。比较诚实，比较诚恳。这个“诚”，就是我们做学问当中的、我们自身的修养当中的一项最宝贵的东西。鲁迅不是说过吗，诚实是傻子的别名。是吧，有这句话吧？ 老师：他这么讲嘛，他是从社会上来讲的。不过鲁迅有些个地方呢，他在讲到传统文化的时候，有好多地方讲错了。 孩子：他把传统文化当垃圾，那要真的是垃圾，它还能在中国存活这么长时间？ 老师：他这么讲，是因为在那个时代，人们认识事物的水平，当时文化发展的水平限制了他。因为在那个时代，中国的发展前途，还在未定、未卜的时候，所以当时的一些人，他们也都是想来救国，包括孙中山。他们一开始不都是学医的吗？
老师：他们为什么学医呢？因为他们要救人于苦难。一开始的时候，尽管孙中山给李鸿章写的信当中也有内圣外王的思想，但是李鸿章根本就没理他（所以他才去学医）。
老师：内圣就是内心里边要有圣人的修持，有了这种修持，要到外边去做事情。如果没有这种修持，里边的道德的水平以至于智慧的开发没有达到那个高度，去做外王事业的时候呢，有时候他心是好的，但他做不成功。因为他的智慧不够，他就不能够按照咱们现在说的——实事求是，要还会去变通，要会因势利导，——他就做不到“发而皆中节之谓和”。他做不到做一件事情做得正好，就是因为他里边的智慧不够。要做大事情，就是要养成内圣的修持。 内圣的修持既有道德的，又有智慧的。还包括身体。在过去，强调这个体魄的魄不够。从毛泽东那个时候开始，就注意把这个魄给它强健起来。因为这个体，它可以载智啊！
老师：它就相当于一个舟车一样，你这个智慧，没有健康的身体，拿什么载着呀？所以毛泽东早年就很注意锻炼身体。处处锻炼，包括锻炼牙齿，吃蚕豆锻炼牙。
老师：因为通过形体的锻炼，有一个健康的躯体，……
老师：哎，这句话说对了。如果像霍金那个样子，他只能去做点儿理论思维。
老师：哎，身体不行。正因为身体不行，他就不能有大的突破。尽管现在的科学界很推崇他，尤其是早年相对论学界对霍金推崇的比较多，当然霍金以后他又接触了量子力学了。但他没有更多的突破啊。
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