国学基本观念之“天”的观念（道家观点）道家主要讲“道”与“德”，对天的观念看得不是很重。说道家，应将老子与庄子分开来讲，二者有较大不同。道家多言存在和认识，认为所有存在都要遵循道的规范，天也不列外。“人法地，地法天，天法自然。”（《道德经 二十五章》）天不过是一个自然中的存在，也是自然造化的，也遵行道的规范而存在。天地所造化的一切都是有限的。 “故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？”（《道德经 二十三章》）天有生命吗？老子没有正面说，就是有，也是有限的，因为天也“法”于自然。在认识上，老子主张返回“本初”的状态，只要能处于这种状态，达到与道“同体”，便能“理解”天地万物。老子更多强调存在观念。以这样的存在和认识观念为基础，当然不会承认自然之外还有一个超然的意识主体存在，一切皆为自然造化，天是否有生命就不是一个重要问题了。 庄子存在观念与老子相近，认为万物和人都是自然存在体。所有存在物的“特性”都是相对的，远近、高低、大小等等，针对不同对象有不同意义。《逍遥游》中先说了鲲鹏高飞9万里，然后说“斥鵪笑之曰：”‘‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’此大小之辨也。’“（《庄子 逍遥游》）世间之物是什么，要看对谁而言，要看对什么时间长度而言，“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。此小年也。”（《庄子 逍遥游》）对于天，庄子视为自然存在物，并认为是不可知的，“天之苍苍，其正色耶，其远而无所至极耶？”（《庄子 逍遥游》）庄子主言认识，其认识论基本属于不可知论。以这样的存在和认识观念来看待天的问题，是有在超然意识主体存在，人也是不可知的。 国学基本观念之“天”的观念（结束语）是否有一种“超然意识主体“在主宰宇宙万物和人间万事？我们生存于其中的宇宙为什么会是这样而不是另外一个样子？是谁安排的还是自然生成演化出来的？这些人类的亘古疑问，历经千年，至今仍然没有让人满意的答案，中外皆然。在物理学家研究宇宙大爆炸模型后发现，大爆炸后基本粒子演化有非常多的可能性，形成我们今天生存于其间这个宇宙，概率不足百万分之一。该如何解释？太多肯定说明都以假说和猜想为前提，太多“最终本质”、“永恒真理”的解释只能让人嘲笑。有人提出“人存原理”之说，还分出了“强人存原理”和“弱人存原理”。如果承认其中的强人存原里，实际上也就认可了超然意识的存在。现代哲学思考，一不小心也会落入古老泥潭中。按照英国哲学家罗素的观点，对这些问题的探询和思考本身，才是人类文明进步的主要基石，而不是某个结论。 |
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