21.懂得无用之物的道理

21.懂得无用之物的道理

【原文】越人得髯蛇¹，以为上肴，中国得而弃之无用。故知其无所用，贪者能辞之；不知其无所用，廉者不能让也。夫人主之所以残亡其国家，损弃其社稷，身死于人手，为天下笑，未尝非为非欲也。夫仇由贪大钟之赂而亡其国，虞君利垂棘之壁而擒其身，献公艳骊姬之美而乱四世，桓公甘易牙之和而不以时葬，胡王淫女乐之娱而亡上地。使此五君者，适情辞余，以己为度，不随物而动，岂有此大患哉？故射者非矢不中也，学射者不治矢也，御者非辔不行，学御者不为辔也。知冬日之箑²、夏日之裘，无用于己，则万物之变为尘埃矣。故以汤止沸，沸乃不止，诚知其本，则去火而已矣。

【译文】越人得到一条大蛇，会当成一顿上等的佳肴，而中原人得到一条大蛇，会因无吃蛇的习惯而将其扔弃掉。所以，如果知道一种东西没有用处的话，即使是一位相当贪婪的人也会推辞不要的；如果不知道一种东西没有用处的话，即使是一位相当廉洁的人也不能辞让给他人。有些国君之所以弄到国破家亡、毁掉社稷、身死于他人之手、被人耻笑的地步，没有不是因为过分追求非分的欲望而造成的。仇由贪得大钟的贿赂而亡了自己的国家；虞国国君贪得垂棘之璧而被晋军俘虏；晋献公贪恋骊姬的美貌而导致晋国四世动乱；齐桓公贪食易牙奉献的美味佳肴而死后尸体腐烂不能按时下葬；胡王沉溺于女乐之娱而丢失了大批上好的土地。假如这五位君主都能安适自己的本性，辞弃那些非分的欲望，以自己正常的本性需求为限度，不随外界物质的诱惑而动贪心，哪会造成这样大的祸害？所以说，射击没有箭就射不中目标，但学射箭者的根本不在于制箭；驾御没有缰绳就驾不了马车，但学驾马车者的根本不在于制造缰绳。懂得扇子在冬天、皮衣在夏天对自己没有用处的道理，那么没有用的万物在你看来也变得像尘埃一样渺小，微不足道。所以舀汤来制止水沸，水是仍然会沸腾不止的；而只有懂得“根本”这词的含意，才能使水停止沸腾，那就是只需撤去炉膛里的火，即抽去火源，这水沸就停止了。

【说明】本节描述的是懂得无用之物的道理，世界上有很多很多万物，什么都想要，结果是什么都得不到。所以，只要是不贪求，不贪得，生活就能简单、愉悦。

本篇《精神训》，主要描述的是人生中，精神起主要作用的问题。作者首先讲述的是精神归属于上天、形骸归属于大地的问题，然后作者分别讲述了内心精神世界的保养持守、人体与天地的参验伍配、人的精神旺盛精气不散泄的问题以及精神是不能外泄散逸的问题，然后又讲述了天地造化生出我的意义，及本质问题，然后又讲述了精神乃心之宝的问题、精神持守着它的根本、精神持守着它的根本，真正看透世界的问题真正看透世界的问题、精神长存的问题，生死平等的问题，不为生存而烦恼的问题，不观大义者，不知生之不足贪的问题，大怒破阴，大喜坠阳的问题，生死有无的转化没有穷尽、通达道路而纵体肆意的问题，最后作者则讲述了懂得无用之物的道理，世界上有很多很多万物，什么都想要，结果是什么都得不到。所以，只要是不贪求，不贪得，生活就能简单、愉悦。

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【注释】1.髯：(rán然)古通“蚺”。蟒蛇。《淮南子·精神训》：“越人得髯蛇以为上肴。”

2.箑：(sha杀)扇子。《关尹子·柱》：“气之所自生者，如摇箑得风。”《吕氏春秋·似顺论·有度》：“冬不用箑，非爱箑也，清有余也。”扬雄《方言》：“扇，自关而东谓之箑，自关而西谓之扇。”