破译三碑的依据是什么？

 最近曾力先生将自己收藏的三块带有文字的碑文，贴到了网上。我看了，很感兴趣，便进行了破译。说实在的，我一直期待着这一天的到来：我相信仓颉造字是真实可信的、仓颉造的字一定会在某一天出现！果不其然，没想到它会出现得这么快、这么早！三碑的横空出世，一定会在中国文字史上留下浓墨重彩的一笔；它对中国文明史的研究，将起到不可估量的作用。我衷心祝贺曾力先生的收藏，为国家、为民族所做出的巨大贡献，堪称21世纪中国最重要的发现之一。

 

  
 马贺山先生破译的一块玉碑碑文图片             《仓颉书》拓片

 

    现在谈一谈我破译三碑文字的依据是什么？

    首先明确一点，我不研究古彝文，但很关注古彝文、水书、东巴文、蒙文、藏文、满文、西夏文、契丹文、梵文等。我认为，三碑的文字应该属于仓颉的文字系统，与《仓颉书》较一致，具有古文皆简的原理。在此之前，我曾破译了《仓颉书》，破译了黄帝时代的20版玉版文字，我有了破译中国最早文字的实践经验和切身体会。当我破译完三碑之后，我可以明白无误的告诉读者的是：“这就是中国文字的源头——黄帝时代的文字！”除此之外，皆是无稽之谈。

    发现和破译了三碑文字，就等于发现了三江源。尽管我已经跌了许多跟头，跌得头破血流、遍体鳞伤，我依然站在了雪山的顶上，看三江奔流、惊涛拍岸、大浪淘沙。

    我能走到今天，是一步一步走过来的。就像认字一样，一个一个地去认，无窍门、无捷径。我已耳聋眼花，只能去做认字一件事了。三碑文字的辨识就是用“以后证前”的方法，即用商朝甲骨文与碑文文字进行比对。如第一块玉碑里，有24个甲骨文字；第二块玉碑里，有27个甲骨文字；第三块玉碑里，有21个甲骨文字。每块玉碑内的甲骨文字，尽管存在着一字多形、一字多义、一字多音的特点，但仍能从全文中，分辨出每一个文字的字形、字义、字音，进而破解整碑的内容。

    为什么要将碑文与商朝甲骨文进行比对，不与夏朝甲骨文、夏朝象牙文、夏朝玉版文进行比对？这是因为在商朝甲骨文里，保存了许多中国最早最初的文字。甲骨文曾出现过一种文化上的返祖现象，我把商朝甲骨文称为带尾巴的毛孩。换句话说，虞夏文字要比商朝甲骨文进步，虞夏文字是篆字、是夏篆；连黄帝文字里的字，都是篆字。请看三碑背面的文字，是标准的篆字，我称为“仓颉大篆”。实际上仓颉大篆与夏篆是一回事：夏，大也；夏篆就是大篆。而商朝的甲骨文是民间的俗体字。为什么商王室的卜辞不用官方文字？因为商民族是游牧民族，对文字不太感兴趣。当他夺取夏朝政权后，对夏朝官方文字采取排斥、冷漠态度，致使夏篆一度消失。幸亏与姒姓为一家的姬姓，又建立了周朝，恢复了夏篆的使用。——这正是周朝复篆的来龙去脉。

    在这里提一提学术界主流对篆字的看法。长期以来，主流认为，商朝甲骨文就是中国最早的系统文字，夏朝文字还未发现，篆字不可能出现在商朝甲骨文之前，而距今8000年之前的贾湖遗址的刻划符号、7000年之前的双墩遗址的刻划符号、6000年之前的半坡遗址的刻划符号、4500年之前的大汶口遗址的刻划符号、3800年之前的二里头遗址的刻划符号，才是商朝甲骨文的源头。

    ——其实这是一种错误的看法。拿不是文字的东西，当文字的源头，完全属于移花接木，张冠李戴；这都是受了郭沫若先生的影响。俗话说，“羊群走路靠头羊。”现在头羊死了，迷途的羔羊回来就是了。可情况不是这样，他们还在前进，而且越走越远。

    愚翁是一个古文字界的业外学人，我没有把三碑文字看成是曾力个人的东西，而是将它们看成是我们国家、我们民族的十分宝贵的文化遗产。它们的价值是任何一件国宝都不可比拟的，它无疑是21世纪一颗最明亮、最耀眼、最璀璨的东方明珠！