李白为什么爱道教？

历史的车轮滚滚向前，告别西晋，在盛唐时，又一位历史人物进入了崂山的史册。他的到来，为崂山的历史留下了至关重要的一笔。

这一期“史话崂山”专题，我们将迎来中国最伟大的诗人—李白。

大家都知道，李白结缘崂山，是因为道士吴筠的介绍；李白向往并来到崂山，是他对学道寻仙的向往；李白诗赞崂山，是崂山这座海上仙山给他的无限想象。

可以说，李白遇到崂山，是因为道教。

那么，作为一位狂放不羁，前无古人后无来者的大诗人，他为什么会与道教结缘？终生爱道呢？

此篇文章，我们将以这个主题，进行剖析。

李白为什么爱道教？

唐神龙元年（705年）， 十一月，一代女皇武则天去世。

这一年，李白5岁，跟随父亲从西域迁居四川。也就是这一年，李白开始了自己的启蒙教育。

“五岁颂六甲，十岁观百家，轩辕以来颇得闻”、“十五学神仙，仙游未曾歇”，自幼生长在神仙文化茂盛的蜀地，李白早早就种下学道的种子。修道成为李白一生的重要主题，并一直影响着他的终身。

据统计，在李白所存的一千多篇诗文里，有一百多篇与神仙道教有关。那么，这位“好闲复爱仙”、“好道心不歇”的伟大诗人，是如何与道教结缘，并最终投入道门的呢？

少时学道——时代的产物

每一个时代，都有自己独有的特征。

唐朝，一个辉煌灿烂、开放融合、无比强盛的时代。开放包容的特征，使得宗教得以蓬勃发展。其中，道教，作为唐朝王室的正统加持，尊崇地位一度达到顶峰。

众所周知，唐朝开国皇帝李渊，在夺得隋朝天下后，为了巩固皇权，强化李氏唐朝正统性，自称为太上老君（李聃）后裔。李渊开国后不久，特别亲下诏书，尊崇道教，规定道教为三教之首，在儒学、佛教之上。

唐玄宗时，尤其崇信道教。他加封老子尊号为大圣祖玄元皇帝，以《道德经》为科举考试科目；又下令两京及全国各地大建宫观，供奉老君，并屡次托称老君降临，传授祥瑞之物。

就是这样一个极度尊崇道教的时代，诗仙李白诞生了。

除却时代，李白所生活的地域，更增加了他对学道的向往。巴蜀大地，自古就是道教发祥地，相对于其它地方，这片土地上的人民更倾向于相信神仙鬼怪的传说故事，民间各种神怪传说非常发达。

时代加生长环境，双重因素深深地影响着李白，使他不仅自幼便着迷于道教，并且终其一生，都绕不开学道的思想体系。

这就是时代以及巴蜀文化在他身上最明显的烙印。

任何人，都逃不过时代的塑造。

学道寻仙，不可言说之目的——求仕

纵观李白的一生，他与天下士人一样，渴望建功立业，一生矢志不渝地追求“终与安社稷”的理想。但我们知道，李白的一生，真正接近权力的时间，少之又少。

在唐朝，文人入仕，并不容易。尽管当时，科举制度进一步发展，皇室也有从社会征召的做法，但真正的权位还是由皇室子弟、权贵把控，留给社会的机会少之又少。很多时候，即使参加科举考中的人，也是一样无官可做，需要排队等候放官，有的人等三年五载，有的人终生也没有机会。

我们知道，李白因为西域迁居身份、家族谱牒等原因，无法通过科举考试的途径进入仕途。那么，急于求仕的李白，怎么办呢？

幸好，在唐代，文人入仕的方法，除了科举，还有两个重要的方式，那就是干谒以及社会公认的“终南捷径”之法。

所谓干谒，其实就是一种特别风雅的社交公关行为。这也算是唐帝国赐给那些寒门子弟一个为数不多的机会。不管是来自何方的读书人，只要他确信自己文章漂亮，那就可以大大方方将诗文呈送给能联系上的达官显贵们，如果这些上层人士看得入眼，经其推荐便有一夜成名的希望，或许还可直登天子堂。但，或许是锋芒太露，李白的几次干谒并不成功，用他自己的诗来说，就是“茫茫南与北，道直事难谐”。

干谒不顺，那么，留在李白面前的选择，或许只有“终南捷径”之法了。所谓“终南捷径”，其实就是通过隐居和广泛的社会交际来培养自己的声誉。据史料考证，李白先后与元丹丘、孔巢父、道士吴筠等隐居嵩山、徂徕山等地，一来学道寻仙，另一个主要目的就是借此寻求入仕之道。

素蓄道义，终因“道缘”而入仕

关于道缘，李白幼年在家中读书时，就涉猎大量道家学说，可谓幼年结缘。后来遍游隐居，上下求索，最终在42岁时，才一朝获得征召，进入大明宫内。

可讽刺的是，这次难得的机会，其实并不完全源自李白的才华，而是更多的缘于其在道学上的成就，以及元丹丘、司马承祯、玉真公主等几个道教道友贵人的相助。那么，李白到底是如何获得这次机会的呢？

这还要从李白结交的道友讲起。

25岁时，李白第一次出川壮游。在江陵遇到了年近8旬的名道司马承祯，李白顾不上访古览胜，立即带上自己的诗文去谒见这位道教大师。司马承祯家世显赫，是三国风云人物司马懿之弟司马馗的后裔，道教上清派的第十二代传人。武则天、唐睿宗多次召见，玄宗也很看重他，先后两次传召他入京。

李白虽不为利禄所趋，但能攀上有极高威望的司马承祯，无疑会大大提高他的声誉以尽快实现他的政治抱负。一见之后，司马老先生很喜欢这位年轻人，说他“有仙风道骨，可与神游八极之表”，并将他列为天下所结交的“仙宗十友”中的第十位。尽管司马承祯向李白传授道家学说的时间很短，但对青年李白坚定学道的心志却起了非常重要的作用，李白似乎从此被高人框定了人设，人生轨迹一直在靠近“仙风道骨”的境界。

经过名道的点拨，不仅坚定了李白修道的决心，而且也为李白打开了一条不错的终南捷径。

在李白的道友中，对他入仕帮助最大的是一位叫元丹丘的道长，这位道长与李白结交甚密，被李白称为从“弱龄”至暮年的异姓兄弟。值得注意的是，这位元丹丘道长不仅道法精妙，而且还是司马承祯道长的徒孙。

公元734年，李白与元丹丘一起到司马承祯最初修道的嵩山学道。在这里，李白不仅受到元丹丘的关照，还从元丹丘处学得了最高级的道家绝学。3年的学道生涯，让李白对自己的修道水平颇为得意，用他自己的诗说：“茫茫大梦中，唯我独先觉”。3年后，为了进一步精进，李白还向元丹丘的师傅胡紫阳问道。一番学习之后，李白在道学上的研究颇有提升，并被人传扬。

公元741年，元丹丘奉旨入长安，向玄宗传授道法。在这个时期，他向门内友人持盈法师介绍了李白的才华和对道学的研究。这位持盈法师，可了不得，她就是大名鼎鼎、身份尊贵的玉珍公主。这位公主法师向自己的兄长玄宗皇帝大力举荐了李白。也就是这样，玄宗才终于下诏，召见了那个写诗不错、还会修道的李白。从后面的诗句看，此次召见，玄宗可谓非常的重视，亲自降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。

也就是这一次，李白走上了人生的顶峰。

“仰天大笑出门去、我辈岂是蓬蒿人”。

直到多年后，我们从李白接诏时写的诗中还能看出，那时的李白，是多么的踌躇满志、洋洋得意。

理想之路屡遭坎坷，学道解忧终入道门

道教在唐代有着深厚强烈的社会心理需求。学者葛景春说， “世界上没有一种宗教像道教这样热爱生命，热爱自由，紧紧拥抱人生，这样顺人情欲，讨人欢心”。

“你想做官吗？好，我这里有终南捷径，不费些许气力，便可置身青云；你想长寿吗？好，我这里有丹鼎修炼之术，少则延年益寿，多则长生不老……”似乎在人生的每个阶段，都可找到寄托和通道。

李白和唐代大多数知识分子一样，不仅沉浸在道家哲学的理性思辨，而且还时常陷入道教非理性的宗教狂热中，特别是他遇到坎坷的时候。

回望李白的一生。每次满怀信心去干谒求仕，失败归来后总会有一个选择，那就是游山玩水并高声宣布自己要学道修仙。

比如20岁时，李白被后人津津乐道的养鹅故事，其实就是他第一次求仕受挫，求助于道教修炼以期获得平衡的做法。据记载，李白与一位号东岩子的隐士隐居山中，最多时养了上千只鹅，一时传为佳话，连当地的官员都去拜访观看。我们知道，通过养禽修身养性，这是道家的标配。在禽类之中，因为鹅引颈屈伸的动作类似导引吐纳之术，有助于修行，又特别被道家看中。所以，从这一点我们可以看出，对于学道，李白并不是简单的兴趣，而是真的寄希望于通过这些修行的方式磨练自己的意志。

多年后，年过而立的李白从长安谋事不顺再次受挫后，他还是选择修道。这时他与元丹丘一起隐居嵩山，开始人生最认真的一次修道学习。

直至人生顶峰跌落，李白刚到长安不久被赐金放还。这时的失意，他再一次寻求道教的帮助，一头扎进道学的海洋。

就像后人猜测的，他学道之目的，很多时候，是为自己无处安放的理想，寻找一方归处。

最终，李白选择了入道。他在齐州（今山东济南历城）紫极宫，请道士高如贵授道箓，圆了多年向道学道的仙道梦，成为一名真正的道士。

追随仙人入崂山，赋诗盛赞传天下

“我昔东海上，劳山餐紫霞。亲见安期公，食枣大如瓜。中年谒汉主，不惬还归家。朱颜谢春晖，白发见生涯。所期就金液，飞步登云车。愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花”。

这首《寄王屋山人孟大融》，是李白到崂山之后写下的。诗中，李白不离道教，充满想象，餐紫霞、安期公、金液、夫子仙人……，全篇充满了对成仙的向往，也疏解了自己理想难托的失意。

安期公是传说中的人物。传说他是琅玡郡的一位隐士，在海边以卖药为生，老而不死，后来得道成仙，称为“千岁翁”。历史上秦皇汉武都因他的传说而对崂山百般憧憬，派人前来寻觅。

诗篇一出，很快传入唐玄宗的耳朵里。痴迷神仙长生的唐玄宗立刻派道士孙昙、王旻前往崂山采药，并将崂山命名为'辅唐山'。至今，在崂山棋盘石，还留有唐代孙昙采药的摩崖石刻。可以说，崂山因为李白的诗句，更加的名扬天下。

现在，如果你来到崂山，当地人还是会非常骄傲的向你说起李白的诗句。不仅因为诗仙的名头，更是因为他光芒万丈长的诗句，真的极富生命力。“我昔东海上，劳山餐紫霞。亲见安期公，食枣大如瓜。”，一句诗，让崂山充满仙意。

可以说，崂山用“闲与仙人扫落花”的仙人之境，给了李白最向往的山海归隐、修仙想象，李白用一首诗，给崂山带来了时至今日的最强代言。

感谢那个伟大的朝代，感谢那位气势磅礴的诗仙，感谢历史留给我们无限的想象！

转自：爱崂山旅游服务号

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