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教学目标 ：
1、学习《诗经》的有关常识，培养学生结合注释理解诗作的能力。
2、反复朗读并掌握文中重点实词虚词的用法。
3、理解女主人公情感的变化，初步培养鉴赏作品中个性鲜明的人物形象。
重点：
1、 熟背本诗，掌握文中重点实词虚词的用法。
2、 比兴手法的运用，及个性鲜明的人物形象。
难点：女主人公情感的变化。
教学过程
一、导语：
有多少爱可以重来，有多少人值得等待，当爱情已经桑田沧海，是否还有勇气去爱！
爱情是个千年不衰的话题，这节课我们将从《氓》中感受另一类型的爱情情节和主人公形象。
当爱情受到玷污，甚至面目全非，绝无苟且。司马相如想要纳妾，卓文君写了一首《白头吟》准备主动休了他，幸亏他幡然悔悟。李清照看穿了第二个丈夫的狼子野心，通过告发他科场作弊来解除婚姻关系，不惜自己连坐身陷囹圄
二、简介《氓》
《卫风 氓》是一首叙事诗。作者顺着“恋爱—婚变—决绝”的情节叙事，通过写女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自由婚姻和幸福生活的强烈愿望。
《氓》在回忆中运用了对比的手法。前后恋爱、生活的对比，思想感情的对比，表现了女主人公的性格特点和性格变化。比兴手法的运用，激发了读者的联想，增强了意蕴，产生了形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。
三、诵读诗歌，然后根据课后的注释来翻译课文。
注意一些重点字词的注音和解释。
四、 整体感知
1、全诗写了哪几方面的内容？感情基调？ 每章十句（十个分句，可分成五个复句）。
恋爱（一、二） 送子涉淇，劝氓无怒；既见复关，载笑载言 —— 热情、幸福
婚变（三---五） 追述婚后生活 —— 怨恨、沉痛
决绝（六） 自悼后的感受和决心：反是不思，亦已焉哉！ —— 清醒、刚烈
氓：骗—怒—娶—暴 “我”：送—劝—望—泪
占有对方 痴情幸福
喜怒无常 纯真热情
作者顺着“恋爱—婚变—决绝”的情节线索叙事。作者通过写女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自主婚姻和幸福生活的强烈愿望。下面是全诗叙事结构和感情基调：
五、提问教读：.
1、第一节诗用电影蒙太奇手法：三个视觉效果极强的场面。
明确：初次相逢——定情相送——约期相别
2.氓最初给女主人公的印象是一个什么样的人？——“蚩蚩”，忠厚老实
3.氓是如何来提亲的？女主人公怎样对待他，是否马上答应了他？ 婚事是否谈成？
男主人公：“抱布贸丝”，假借物物交换的买卖来和我谈婚事。
女主人公：深情远送“送子涉淇，至于顿丘”， 婉言拒绝“匪我愆期，子无良媒”
秋以为期”
4.男主人公是如何回复女主人公的话？婚事是否谈成？ 歌写“氓和我”如何恋爱？如何结婚？
男主人公：（想象）生气
女主人公：“将子无怒，秋以为期”
恋爱：自由恋爱，私定婚期；
5、在这些场景中表现了两人什么性格？姑娘与心上人约定了婚期，在漫长的等待中，姑娘是什么样的表现？
明确：男青年表里不一、急躁、任性、 忠厚老实
姑娘则温柔、体贴、情深意重、 传统 、 善解人意、 天真、活泼
“乘彼”等六句绘声绘色地描述了热恋中的少女的心理及表现。
“复关”大概是男青年的居住地。姑娘一会“泣涕涟涟”一会儿“载笑载言”，足见对男青年的思念及深情。恋爱中的姑娘是那样的天真、活泼、热烈。
6.结婚前氓做了什么？结果如何？——“尔卜尔蓍，体无咎言”
7.我们常说性格决定命运！ 女主人公最终被氓抛弃，那她认为被抛弃的原因是什么呢？
氓变心 观点：具有一定的必然性和普遍性。在男权社会中，女性在经济上、政治上都处于附属地位，她们的生活天地狭小，生活的幸福与否全寄托在丈夫身上。如果遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫，那她的悲剧是不可避免
8、探论他们的婚姻失败除了氓的变心之外还有没有其他的原因？（由学生讨论）（投放幻灯片）
明确：被弃原因：一，男子负心说。二，年老色衰说。三，财富说。（经济落后的社会，男子骗情其实为骗财，看，拿的是布，换的是丝，而且空车子来，连人和嫁妆一起搜刮了。婚后估计挥霍得差不多了，就不客气了。扁~~~~恩格斯说：“家庭、婚姻反映出经济关系”，此言不虚。四，社会风俗说。子无良媒“兄弟不知，咥其笑矣” 她在无良媒的情况下自择终身，在当时已经埋下悲剧，
9.女主人公为什么突然写到“桑树”叶落前和叶落后的变化，这是什么手法？ 三四两章有哪些对比、比喻？
看到桑树想到其荣枯前后，如同自身命运比兴
对比
桑未落，叶沃若--桑落，黄陨 士之耽可说--女之耽不可说 女不爽--士贰其行
比喻
桑叶鲜嫩而枯黄－－比喻爱情生活由幸福而至苦
叶沃若----喻女子青春年华
叶黄陨----喻女子年长色衰。
鸠食桑葚---喻女子不要对男子过分迷恋
10.女主人公对女子发出什么感慨？你如何看待她的观点？ ——无与士耽
11.女主人公婚后过着什么样的生活？她认为婚姻悲剧的过错在哪里？
三岁食贫，夙兴夜寐，靡有朝矣
12.周围的人是如何看待女主人公？——咥其笑矣
13.婚后男女主人公表现出什么样的性格特点？
男：不体谅人 暴躁 三心二意
女：勤劳肯吃苦 任劳任怨 专情柔弱
14.最后一段中女主人公对男子表现出一种什么态度？“淇则有岸，隰则有泮”在这里有什么作用？暗含什么意思？男女主人公表现出什么样的性格特点？
决绝分离的态度
比兴，一方面说自己的愁思，另一方面也表明自己的态度，对男子的忍耐也有极限
男：易变 女：决绝，刚强
15. “氓”变心的真正原因是什么？印证第一章哪些词句？“我”有没有过错？
“桑之落奚，其黄而陨”，年老我衰，没有当初美貌，导致第三、四、五者插足。
真情不改，坚守妇道，辛勤劳作，操持家务
16. “氓”有没有责任心？“我”痛苦是不是仅仅来自变心的丈夫？
不能富足，遮风挡雨
笑贫，亲人娘家人都笑话我！
17. “我”的痛苦生活得出什么教训？擦亮双眼，决不能让“氓”这样的男子“骗、花”到手。
18.我对这个薄情的丈夫是不是乞求？何处可以看出？反映她性格另一面？
散伙：决绝，清醒、刚烈
19. “我”与丈夫离异后会不会有幸福生活？
悲剧一生，“女子耽矣，不可说矣”
小结：诗歌叙述了女子从恋爱到被遗弃的经过，批判男子的负心，揭示当时不合理的婚姻带给妇女深刻的痛苦。该诗叙写了爱情悲剧，也是“我”的人生悲剧，可以看作是“我的”追忆，也可以看作是散伙前哭诉和痛诉，诗中主人公“我”是值得同情。
六、.深化探讨
1、 从文化视角体会当时的风土人情。进行今昔对比，体会人物的特点。
明确：“抱布贸丝”原始的物物交换，造成了人与人之间交流范围的狭窄，经济基础决定上层建筑，在精神领域的道德方面，尤其爱情观方面，少了更宽泛的选择范围，他和她上演了悲剧。她：温柔体贴，情意绵绵，嫁作他妇，任劳任怨，遭受暴虐，失望决绝。他：喜请良媒，娶她为妇，感情变换，虐待其妻。
2.你如何看待女主人公的婚姻悲剧？：
具有一定的必然性和普遍性。在男权社会中，女性在经济上、政治上都处于附属地位，她们的生活天地狭小，生活的幸福与否全寄托在丈夫身上。如果遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫，那她的悲剧是不可避免的。
3.赋比兴手法在本文中的应用
全文用赋，“氓之蚩蚩，抱布贸丝。”
比兴：“桑之未落，其叶沃若” “桑之落矣，其黄而陨” “淇则有岸，隰则有泮”
以斑鸠贪吃桑葚为例告诫女子不要为爱着迷。（孔子“过犹不及”）
以桑叶新鲜润泽的自然情状喻女子年轻貌美之情状，也指两人恋爱时情意浓密;以桑叶枯黄掉落的自然情状比喻女子年老珠黄之情状，也指氓变心感情枯竭。同时由桑树引发对自己年长色衰，惨遭遗弃的叙述,这是“兴”。整体看有以桑叶由鲜嫩而枯黄来比喻爱情生活由幸福而至痛苦。
4、回忆和对比
《氓》是女主人公在回忆中叙事、抒情的。在回忆中运用对比的手法。女主人公自身婚前婚后形成对比。婚前，“总角之宴，言笑晏晏”，“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”，“我”纯真、热情。婚后，“夙兴夜寐，靡有朝矣，”“静言思之，躬自悼矣”，辛苦而又蒙受耻辱。更突出的思想上起了深刻的变化：“于嗟女兮，无与士耽!”“女之耽兮，不可说也”。前后恋爱、生活的对比，思想感情的对比，表现了女主人公的性格特点和性格变化。氓，婚前婚后也形成了对比。婚前，“氓之蚩蚩”，婚后，“女也不爽，士贰其行”，“言既遂矣，至于暴矣”，他“二三其德”，甚至凶暴起来。在恋爱、生活的对比中，女主人公还认识到了有恋爱婚姻生活中男女是不平等的，从痛苦的经历中等到了教训：“于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，尤可说也，女之耽兮，不可说也。”她悔恨多于哀伤，决绝而不留恋：“反是不思，亦已焉哉！”表现出她清醒、刚烈的性格特点。
附、古代婚礼
《五礼通考》曾说，自后齐以来，不管天子庶民，婚礼“一曰纳采，二曰向名，三曰纳吉，四曰纳征，五曰请期，六曰亲迎。”
这就是古代婚礼所分的六个阶段，俗称“六礼”。分述如次：
一、纳采：这是议婚的第一阶段，男方请媒提亲后，女方同意议婚，男方备礼去女家求婚，礼物是雁，雁一律要活的。为何用雁?雁为候鸟，取象征顺乎阴阳之意，后来又发展了新意，说雁失配偶，终生不再成双，取其忠贞。
二、问名：是求婚后，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备合婚的仪式。
三、纳吉：是把问名后占卜合婚的好消息再通知女方的仪礼。又叫“订盟”。这是订婚阶段的主要仪礼。古俗，照例要用雁，作为婚事已定的信物。后发展到用戒指、首饰、彩绸、礼饼、礼香烛、甚至羊猪等，故又称送定或定聘。
四、纳征：是订盟后，男家将聘礼送往女家，是成婚阶段的仪礼。这项成婚礼又俗称完聘或大聘、过大礼等。后来，这项仪式还采取了回礼的做法，将聘礼中食品的一部或全部退还；或受聘后，将女家赠男方的衣帽鞋袜作为回礼。聘礼的多少及物品名称多取吉祥如意的含意，数目取双忌单。
五、请期：送完聘礼后，选择结婚日期， 备礼到女家，征得同意时的仪式。古俗照例用雁，礼品一般从简，请期礼往往和过聘礼结合起来，随过大礼同时决定婚期。
六、亲迎：就是新婿亲往女家迎聚的仪式。这项仪礼往往被看做婚礼的主要程序，而前五项则当成议婚、订婚等过渡性礼仪。这些形式中有一部分出于社交关系的需要，如女家的“添妆”，到男家时的“开揖”、“闹洞房”等，都是确立社会关系的仪礼。纯属亲迎部分的仪式，一般用花轿，分双顶或单顶，扶亲妇上轿的“送亲嫂”，陪新郎至女家接人的“迎亲客”，都各有要求，起轿、回车马、迎轿、下轿、祭拜天地、行合欢礼、入洞房……每一过程又都有几种到十几种形式，大多表示祝吉驱邪。亲迎的季节，一般选在春天，州以农立，适逢农闲，丰收为是，正好婚配。
婚嫁“六礼”过后，进入过渡期，新妇回娘家的“归宁”，一直到新妇进入育产期，第二代再行诞生礼。从此，婚礼只作为一种家庆纪念日，按周年庆贺(满一个“花甲”举行隆重庆贺仪式，叫办重婚酒)，年年值庆，直至终年。在国外，结婚二十五年做银婚礼。结婚五十年做金婚礼。这些都是婚礼的追忆仪式了 。
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