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五胡十六国前期，中原分裂，北方游牧民族趁虚弱而入，正式登上了中华文明的舞台。游牧民族与汉族杀伐征战、掠夺资源，划地而居，短短百年间，出现二十多个政权。在这期间，中国陷入长久动乱，北方战乱基本没有平息过。 因“魏”字具有美好伟大之意并且是“神州上国”之名而定为国号，为别于此前的曹魏政权，某些史书因此别称为“后魏”，但是，由于史学界不称曹魏为“前魏”，故“后魏”之称很少使用。又以其皇室姓拓跋，后因其改姓元，故又被称为：拓跋魏、元魏等。  北魏统一北方之后，鲜卑政权正式建立。为了便于统治，促进鲜卑与汉族交流往来，北魏实行了一系列民族共和政策。初期政策是禁止官吏欺压百姓，奖励劳作，促进农业发展，之后的田地均分，这是安抚百姓的最有效的办法。 史学家认为，孝文帝之所以采用汉化制度，主要还是认为汉文化在当时社会，属于最为先进且高效的一种文化体系。而反观鲜卑文化，无论是姓氏还是语言，再到服装、部落，都显得要落后杂乱，缺少汉文化的统一、成熟等特点。 经过一系列政策实施与调整，北方民族与汉族逐渐消除隔阂，开始尝试相处交流。  之后，随着彼此了解的加深，生活习惯的接近，北方民族与汉族之间的差异正在逐步消除。在汉族文化的影响下，北方民族率先开始转变，开始正式去“胡”化，比如：将他们的复姓改为单姓，像汉族的姓氏靠拢。 由于北方民族与汉族的语言差别甚大，成为影响两族人民沟通的最大障碍，于是，在孝文帝时期，索性下令禁止使用鲜卑语，两族人民全部使用汉语沟通交流，此举一定程度上促进了北魏的稳定发展。 在婚姻方面，鲜卑族也打破了阶级束缚，允许鲜卑的贵族，与汉族平民通婚。而且游牧民族也正式废除了原本的阶级划分，采用汉族官制，穿汉朝的官服。  两方由杀伐征战到和平共处，变化背后离不开孝文帝的功劳。他是最早的一位采用汉族文化的皇帝。公元496年，他率先领头，将名字改为单姓“元”，全名元宏。其他民族纷纷效仿，如：独孤氏改为姓刘，步六孤氏改为姓陆。 据不完全统计，当时北方民族改掉的姓氏多达一百多个。 不过，并不是所有同族都赞同孝文帝的做法，部分同族的上层贵族不愿被汉族同化，意图企图以鲜卑文化奴役汉族，只是因孝文帝态度强势，这些人未敢公开反对。但是，此刻北魏政权隐患已经埋下，之后的洛阳政变以及北魏的分裂都与这些原因有关。 众所周知，五胡十六国处于一个大分裂时期，岂是一个“乱”字能形容，孝明帝时期的北魏政权，恰好是五胡十六国的缩影。公元528年，皇权传到孝明帝手里，但是，因孝明帝尚处年幼，便由太后胡氏掌权。代孝明帝长大后想要重新夺回皇权，然而发现，却没有那么简单。  在多次与胡太后周旋无果后，双方关系矛盾加深，为了夺回皇位，孝明帝私下召集尔朱荣，意图杀入皇宫。胡太后知晓后，将明帝杀掉。然而，此刻为时已晚，尔朱荣率兵攻入洛阳，很快便打进皇宫，杀死胡太后，立傀儡皇帝孝庄帝。 公元530年，孝庄帝不愿为尔朱荣卖命，最后私下除掉。尔朱荣侄子尔朱兆发现后，借助为亲人复仇为名，杀入皇宫，孝庄帝毫无意外的一命呜呼。而尔朱兆则重新扶植了一个傀儡皇帝。两年后，高欢起兵征讨，于韩兆之地，会战尔朱兆军队。 双方大战半日后，尔朱兆不敌，遂逃跑，而后被高欢追上斩杀，洛阳城再次易主，而傀儡皇帝则被先废后杀，扶植孝武帝上台。  然而孝武帝如之前几个皇帝一样，不愿成为别人的傀儡。经过两年准备，孝武帝举兵征讨高欢，由于实力悬殊，孝武帝大败，溃逃到长安，被长安当时的大将军宇文泰所杀。高欢则回到洛阳，重新立了皇帝孝静帝，此刻北魏已经名存实亡。 两个人明争暗斗，都打出了自己的旗号，先是北魏更换都城，建立了东魏政权。宇文泰也不甘落后，紧随着在第二年，扶植新的傀儡方便自己控制，后来人称为西魏。两个国家都城相隔很近，经常摩擦不断，这一对峙就是十几年。 关于高欢的民族，历史书籍上众说纷纭，有人说他是带着汉人血脉的外族，也有人说他是带着外族血脉的汉人。而关于宇文泰的民族，就显得明朗了许多。有明显的证据可以证明他就是汉化的鲜卑人。  高欢死后没多久，其子高洋便夺取了东魏的政权，国号曰齐，史称北齐。十年之后宇文泰三子宇文觉夺权，国号曰周，史称北周。 游牧民族入主中原之后，留在草原上的力量空虚。敕勒趁机入侵，占领了大片地域，但是，并没有引起鲜卑方的注意。而柔然则把触手伸到了阴山附近，已经到达鲜卑族边缘，威胁甚大。这下孝文帝自然不能放过，在建立北魏之后，终于得以抽身，率领大军前往征讨。 很快，柔然不敌北魏军队，仓皇逃走。至此，阴山重新回到鲜卑族手里。然而柔然对于此次败走记恨在心，数年来一直在潜心等待机会，进行报复。终于，机会来了，待北魏陷入北方战争时，柔然卷土重来，与后秦姚兴结成军事联盟，意图吞并鲜卑。  随后，北魏太武帝再次出兵征讨，而柔然再次没有意外的惨败收场。北魏军队还乘胜追击，彻底降服敕勒族，并将其赶至漠南贫瘠之地。公元552年，盘踞在阿尔泰山的突厥族突然崛起，开始变得日益强大。突厥先后打败柔然，征服漠南漠北，成为草原一霸。 突厥族在北方草原气势如虹，北周北齐都看在眼中，但他们碍于突厥族强大的实力，再加上不愿消耗自身兵力，采取了示弱态度，以纳贡和亲换取双方和平，直到北周灭北齐后，被隋朝取代，至此，古代重新迎来统一。 关于孝文帝汉化，从鲜卑人的角度来说，必然带有不利影响。 当时，汉化政策实施后，鲜卑内部主要分为两部分：一部分鲜卑贵族和部落跟随孝文帝来到中原定居，与汉族通婚交流，接触到很多先进汉族文化；而另一部分鲜卑族仍然留在北方，由于长期远离政权中心，再加上没有汉文化的促进交流，北方鲜卑人发展越来越滞后，一定程度上被南迁的鲜卑甩在身后。  这就造成了南北两方的矛盾加剧，从而导致了之后的北部内乱。 六镇起义造成严重的民族内斗，导致鲜卑族实力大幅下降，人口锐减，最后只能通过与汉族人口通婚来缓解困境，然而终究只够解燃眉之急，在当时，鲜卑族人口减少已不可逆转，与汉人不断通婚，导致鲜卑族最终消失，对于孝文帝改革，是错是对，一直以来争论不断。 有人说，孝文帝是鲜卑族的千古罪人，认为他的汉化政策，导致的鲜卑族的灭亡。有人说，孝文帝只是提前让鲜卑族走上了正确的道路。鲜卑族并非灭亡，而是融入汉文化，成为其中一部分。 笔者觉得，第二条颇为中肯。 如果，鲜卑族当时不接受先进的文化熏陶，早晚还是要被取代。其实以鲜卑族的实力，是无法在中原站稳脚跟，更别说在此立国。因为五胡16国时期，中原处于大分裂，汉人经历几场大仗，还未缓过气来。一旦汉人休养生息完毕，北魏政权还是保不住，更别提鲜卑人了。  孝文帝当初所想，应该是想利用政策，让鲜卑族向汉人学习先进文化，以便促进鲜卑文化的发展。无奈，之后北方叛乱出现，鲜卑族人口锐减，除了被汉族同化，别无二选。 通过历史证明，孝文帝的汉化政策还是相当有效的，其他民族没有积极吸取先进的汉族文化，后果都是从此没落。比如：五胡灭亡后，所有五胡的人，全都不复存在。蒙古人在中原统治了几十年，待朱元璋重新夺回政权后，蒙古却再也没有出现过大人物。满清统治中国数百年，现在满人也彻底没落... ... 反观鲜卑族，纵然北魏灭亡数百年，也就是在隋唐时期，鲜卑族仍然是当时朝代中的中坚力量，许多人在朝代中身居要职，出将入相，人才辈出。甚至，到了400年之后，元氏仍然是贵族门第，这便是汉文化带给鲜卑的好处。 笔者非常佩服孝文帝的魄力，当他面对一个先进的文明时，究竟要承担怎样的压力，去低下姿态做出这种改革。要知道，当时中原动乱，鲜卑族是以胜利者的姿态入主中原，却要去学习战败者的文化，这也不怪乎部分鲜卑人会反对。  或许孝文帝也想过吞并汉文化，但是，显然以鲜卑的力量是做不到的，本身鲜卑族人数就少，加上连年征战，人口达到历史低值，如果不汉化，早晚会走向死路，所以，孝文帝索性彻底放开，使鲜卑族融入汉人文明。 综述来说，北魏的灭亡，直接原因是因为未能好好安抚伐北六镇的居民，导致之后的祸端。这一点孝文帝虽有责任，但算不上主要责任，主要责任在北魏后期君臣与旧的门阀势力身上，在统治后期，官僚集团矛盾已经超越了族群矛盾，这才是最致命的。 参考资料： 『《中国古代王朝和政权名号探源》、《北魏分裂》、《资治通鉴·晋纪第三十二》、《拓跋史探》』 |
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