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是的，《道德经》能从周易里面找到许多对应的哲理，下面我随便挑几个段落说明一下个人理解，供参考。 1，人法地，地法天，天法道，道法自然。 这句话里，很明白的窥视了老子的思维逻辑，我不清楚连山易归藏易，也就不述了，这里说说周易的坤卦，坤为地，为民，为阴柔、为厚德载物，老子提倡效法大地的品质，不计个人得失的境界，遵循天道规律而为，也就是“无为”，那大地是怎么无为的呢？为便以理解，这里就对比说明 《道德经》的“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”，其中“不敢为天下先”，与在坤卦的“先迷后得主”能找到对应，因为坤卦是“利牝马之贞”，这里用母马追从公马来寓意大地贞正地顺应天道（乾卦），因为大地失去了天道的正确引导，就会迷失方向，所以不敢为天下先。 注意，很多人认为乾卦是帝皇的象征，就理解成民众要无条件的顺从君王，这是只知其一，片面的理解，民众是要顺从君王的引导，但君王也是被限制的，因为要保持“乾健”，比如乾用九说“群龙无首、吉”，说的就是君王不能玩弄权谋以首领自居，而是要像天道规律一样，懂得自己的责任，把大地（民众）引向正确的道路上。（天法道）。 坤卦的“西南得朋，东北丧朋”，说的就是老子极力推崇的“德”，因为西南是坤卦的方位，也就是坤卦的品质“厚德载物”，东北是艮卦的方位，艮是山，这里用隐喻的手法，说明了人不要像东北方位的高山（艮）一样锋芒毕露，让人望而止步，因为这样，会丧失朋友，而要像西南方位的大地一样厚德载物，才会得到人们的拥护。 坤初六，履霜，坚冰至。说的就是人要懂得自然规律，才有智慧的有所行动。 再如，坤六四。括囊，无咎，无誉。括囊，以扎紧袋口为象，意示人要收起自己的私欲、锋芒，不考虑个人得失，不会因害怕自己的过失而不为（无咎），也不会因自己的名利私欲而肆意而为（无誉），也就是老子的“无为而无不为”思想。 2，上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。 这句话可以从蒙卦“匪我求童蒙，童蒙求我”找到对应，德就跟学习一样，一个人首先要有强烈求知的欲望，若无心向学，是无法成才的，强求不来的，强迫别人接受“德”，也是一种无德，从另一个角度说明了站在道德制高点的“德”是一种无德，就好像素质高的人，不会说自己有素质。 3，昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；侯王得一以为天下正。 这句话可以从河图洛书看到一丝蛛丝马迹，河图有10数，而洛书只有9数。这是因为，河图的十，分解蕴含在洛书的9个数当中，1到9每个数都包含一。 ………… 很多很多……很晚了，有兴趣的朋友可以从里面感悟一些哲理，如觉得能帮到你，顺便点点赞或者下面留言互动，感谢阅读！ |
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