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一、无极势 无者，没有也；极者，极度、极点、顶点也。无极势在形意拳的内功桩法中，目的是求入静，使自己变成“空杯”状态。 形意拳经云：“凡事有动必有静。动者，静之效；静者，动之源。舍动言静，其实如枯；舍静言动，其实也枵。然静为动之源，欲动必先致力于静，如是则气可内充，而力外溢也。形意者，以气行事，而不动姿势，实为入门之初步，健体清源之道也。” 无极势练法： 两足跟并齐，足尖外展各45度，头正项直，身体自然直立，胸微内涵，两臂贴身体两侧自然下垂，全身肌肉、筋骨、关节极度放松，双目微闭，牙齿轻扣，排除杂念，做到无思无虑、无形无相、无物无我、混混沌沌、空空洞洞、无所向意、毫无所求、一气混沌，使大脑思维处于茫茫无知之状态，“茫若扁舟泛四海，静似母鸡植庭中。”心静则能神宁，神宁则能心安，心安则能清净，清净自感无物，无物则能气行，气行则能绝像，绝像则能觉明，觉明自然神气想通，想通则能万物归根。此乃无极桩之妙用。 练习无极桩可采用浑圆桩的站法，即：两足开立，与肩同宽，两腿微曲，两手想抱于腹前，指尖相对，手心向内，两臂如抱球，含胸塌腰，头正项直，二目微闭，全身放松，排除杂念，自然呼吸，思想安静，大脑得到充分的静养和休息。 虚无含一气，无极势真正练好可产生真一之气，无极生太极，无极至顶点，则可产生一点真一之气，如云如烟、若有若无、忽存忽消、虚无似有又似无。初练功者，偶尔丹田会产生微热感，又很快消失，这是从无到有的生长过程，不必着意太深、太重，过重则助、助则生力、力生则滞、滞则难通；又不可毫不在意，无意则忘、忘则气散、散则难聚、使气无所依。 二、太极势 太者，过也。经无极和虚无生一气的锻炼，真气生、生而积、积则充，气充则精盈，此乃“气满生精，精满化气”之道。精不离气、气不离精，精气充盈，真气乃生。真气充盈，丹田愈热，似浓云翻滚，太极乃成。 自无极势，左转，左足在前，右足在后，左足踵对右腿胫，左足顺，右足外展，两臂任下垂，两手置于丹田处，掌心向下，手指相对，掌根向下踏劲，谷道内提，舌抵上腭，二目平视，意着丹田，呼吸自然，且细、长、匀、慢，吸气随意纳入丹田。 三、两仪势 无极生太极，太极分两仪，两仪者，阴阳也。阴者任脉，阳者督脉也。两仪势乃通任督（小周天）也。通任督有：“揽阴阳、夺造化、转乾坤、扭气机于后天，返先天之纯阳，退后天之纯阴，复本来只面目，回自己之真性命，乃性命双修之功法。”心乃性之源，肾为命之蒂，练心为修性，练肾为修命。心肾相交，水火既济，乃曰性命双修。三田属任，三关属督，立三田，通三关，两仪乃成。
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